SIKAP AHLUS SUNNAH TERHADAP MASALAH ASY-SYAIKH HANI BIN BURAIK
? Asy-Syaikh Yasin bin Ali al-Adny hafizhahullah
Pertanyaan: Apa sikap kita terhadap apa yang terjadi pada asy-Syaikh Hani bin Buraik? Mohon faedahnya untuk kami. Baarakallahu fiikum.
Jawaban:
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
Tidak ada seorangpun dari Ahlus Sunnah yang ragu bahwa perbuatan ini (demonstrasi) benar-benar menyelisihi manhaj Salaf, hanya saja mungkin pada para penuntut ilmu ada sedikit kehati-hatian karena 2 perkara:
Pertama: Jangan sampai mereka mendahului para ulama besar mereka, terlebih jika masalahnya termasuk masalah-masalah besar.
Kedua: Hendaknya orang yang salah atau menyelisihi kebenaran dinasehati, mudah-mudahan dia mau mengumumkan taubatnya. Namun perkara yang kedua ini sifatnya tidak secara mutlak.
Ini masalah pertama, masalah kedua adalah bahwa perselisihan yang terjadi diantara Ahlus Sunnah tidaklah menunjukkan kebathilan manhaj mereka dan tidak pula menunjukkan kebenaran manhaj ahli bid’ah.
Sebagai contoh tatkala Ahlus Sunnah di Yaman menyelisihi kelompok al-Ikhwanul Muslimun dan yayasan-yayasan hizbiyyah. Demikianlah sikap Ahlus Sunnah ketika itu (al-Wushaby, al-Hajury, Abul Hasan, Muhammad al-Imam, al-Bura’iy, Abdurrahman bin Mar’i, adz-Dzammary, dan ash-Shaumaly).
Lalu saringan zaman terus menyaring Masayikh Yaman, hingga Abul Hasan memunculkan bid’ahnya dan menyelisihi Ahlus Sunnah. Ahlus Sunnah ketika itu t(al-Wushaby, al-Hajury, Muhammad al-Imam, al-Bura’iy, Abdurrahman bin Mar’i, adz-Dzammary, dan ash-Shaumaly) tetap berjalan di atas kebenaran.
Dan perselisihan dan berbedanya jalan ini tidaklah menunjukkan bahwa Ahlus Sunnah di atas kebathilan, sementara al-Ikhwanul Muslimun serta yayasan-yayasan hizbiyyah di atas kebenaran.
Lalu saringan zaman terus menyaring Masayikh Yaman, hingga al-Hajury memunculkan bid’ahnya dan menyelisihi Ahlus Sunnah. Dan Ahlus Sunnah ketika itu (al-Wushaby, Muhammad al-Imam, al-Bura’iy, Abdurrahman bin Mar’i, adz-Dzammary, dan ash-Shaumaly) tetap berjalan di atas kebenaran.
Maka itu tidaklah menunjukkan bahwa Ahlus Sunnah di atas kebathilan, sementara al-Hajury, Abul Hasan, al-Ikhwanul Muslimun serta yayasan-yayasan hizbiyyah di atas kebenaran.
Lalu saringan zaman terus menyaring Masayikh Yaman, hingga Muhammad al-Imam memunculkan bid’ahnya dan menyelisihi Ahlus Sunnah, juga siapa saja yang berjalan bersamanya dan ridha dengan bid’ahnya.
Maka itu tidaklah menunjukkan bahwa Ahlus Sunnah di atas kebathilan, sementara al-Hajury, Abul Hasan, al-Ikhwanul Muslimun serta yayasan-yayasan hizbiyyah di atas kebenaran.
Dan demikian pula berkaitan dengan peristiwa-peristiwa yang terjadi belakangan dan pengingkaran Masyayikh Aden terhadap perbuatan Hani bin Buraik (demonstrasi), hal itu tidaklah menunjukkan bahwa Ahlus Sunnah di atas kebathilan, sementara Muhammad al-Imam, al-Hajury, Abul Hasan, al-Ikhwanul Muslimun serta yayasan-yayasan hizbiyyah di atas kebenaran.
Subhanallah, alangkah serupanya hati para ahli bid’ah. Ketika Abul Hasan meninggalkan manhaj Salaf, dia mengatakan kepada Ahlus Sunnah, “Akan datang suatu hari di mana kalian akan berselisih.”
Jadi hanya semacam ini dalil yang dimiliki oleh ahli bid’ah untuk menunjukkan kebenaran bid’ah mereka dan untuk menyalahkan Ahlus Sunnah.
Wahai kalian (ahli bid’ah), antara kami dan kalian terdapat prinsip-prinsip Salaf, maka perhatikanlah siapa yang berpegang teguh dengannya, dan siapa yang menyelisihi semuanya atau sebagiannya.
Yaa Allah, kokohkanlah kami di atas kebenaran, hingga kami berjumpa dengan-Mu.
? Sabtu, 9 Sya’ban 1438 H
? Sumber || https://t.me/dourous_machaikhaden
سؤال وجه لشيخنا أبي العباس ياسين العدني حفظه الله تعالى:
ما موقفنا عما حصل للشيخ هاني بن بريك، أفيدونا بارك الله فيكم.
الجواب:
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله،
أما بعد:
فلا يشك أحد من أهل السنة أن هذا الفعل مخالف تماماً للمنهج السلفي، ولكن قد يحصل عند طلبة العلم نوع من التريث لأمرين:
1⃣ الأمر الأول: لئلا يتقدّموا أكابرهم من العلماء، لا سيما إذا كانت المسألة من المسائل الكبار.
2⃣ والأمر الثاني: أن يناصح المخطئ أو المخالف، فلعله يعلن توبته، وهذا -الأمر الثاني- ليس على الإطلاق.
هذه مسألة، ومسألة ثانية أن: (الخلاف بين أهل السنة لا يدل على بطلان منهجهم، وصحة منهج أهل البدع)، وذلك لما فاصل أهلُ السنة في اليمن الإخوان المسلمين والجمعيات الحزبية، ومضى أهل السنة هكذا: [الوصابي والحجوري وأبو الحسن ومحمد الإمام والبرعي وعبد الرحمن بن مرعي والذماري والصوملي!!]
فلا يزال غربال الزمن يغربل (مشايخ اليمن!!)، إلى أن أحدث أبو الحسن بدعته وخالف أهل السنة، فمضى أهل السنة هكذا: [الوصابي والحجوري ومحمد الإمام والبرعي وعبد الرحمن بن مرعي والذماري والصوملي!!]
وهذا الخلاف والمفاصلة لا يدل على أن أهل السنة على باطل، وأن الإخوان المسلمين والجمعيات على حق.
ولا يزال غربال الزمن يغربل (مشايخ اليمن!!)، إلى أن أحدث الحجوري بدعته وخالف أهل السنة، ومضى أهل السنة هكذا: [الوصابي ومحمد الإمام والبرعي وعبد الرحمن بن مرعي والذماري والصوملي!!]
فلم يدل ذلك على أن أهل السنة على باطل، وأن أبا الحسن والإخوان المسلمين والجمعيات على حق.
ولا يزال غربال الزمن يغربل (مشايخ اليمن!!)، إلى أن أحدث محمد الإمام بدعته وخالف أهل السنة، هو ومن سار معه ورضي ببدعته.
فلم يدل ذلك على أن أهل السنة على باطل، وأن الحجوري وأبا الحسن والإخوان المسلمين والجمعيات على حق.
وهكذا هذه الأحداث الأخيرة، وما حصل من إنكار مشايخ عدن على فعل هاني بن بريك، لا يدل ذلك على أن أهل السنة على باطل، وأن محمدًا الإمام والحجوري وأبا الحسن والإخوان المسلمين والجمعيات على حق.
فيا سبحان الله كيف تشابهت قلوب أهل البدع، فلما فاصل أبو الحسن المنهج السلفي، قال لأهل السنة: سيأتي يوم وتختلفون!! فهذا دليل أهل البدع على تصويب بدعتهم، وتخطئة أهل السنة.
فيا قوم! بيننا وبينكم الأصول والمبادئ السلفية، فانظروا من المتمسك بها، ومن المفارق لها أو لبعضها. اللهم ثبتنا على الحق حتى نلقاك به.
? السبت 9 شعبان 1438ه