SEBAB-SEBAB SESEORANG TERUS MENERUS DALAM KEBATILAN SETELAH ADANYA PENJELASAN KEPADANYA
Asy-Syaikh Abdullah bin Abdirrahim Al-Bukhary حفظه الله
Segala pujian kesempurnaan hanya milik Allah., Rabb semesta alam. Dan semoga shalawat dan salam terlimpah kepada Nabi kita Muhammad, keluarga beliau dan sahabat beliau semuanya. Wa ba’du;
“Maka sesungguhnya diantara apa-apa yang tidak ada keraguan padanya adalah apa yang Allah tetapkan dan Allah berikan taufik padanya, bahwasanya rujuk kepada al-haq itu lebih baik daripada terus menerus dalam kebatilan. Karena terus menerus dalam kebatilan itu menunjukkan kehinaan. Dan sesungguhnya seseorang itu terkadang terkena makar dengan hal itu. Sebagaimana al-Imam Ibnul Qoyyim rahimahullah dalam kitab Al-Fawaa’id berkata :
“Kehinaan adalah tatkala Allah menyerahkan urusan dirimu kepadamu.”
Dan sebab-sebab seorang.terus menerus berada dalam kebatilan setelah adanya penjelasan kepadanya itu banyak, diantaranya:
***
CINTA KEKUASAAN DAN INGIN MENONJOL
Al-Imam Asy-Syathibi rahimahullah dalam kitab Al-I’tisham berkata:
” Perkara terakhir yg turun dari hati-hatinya orang-orang shalih adalah cinta kekuasaan dan ingin menonjol/ tampil.” Ibrahim bin Adham rahimahullah berkata: “Tidak jujur kepada Allah seorang yang cinta ketenaran”.
Al-haafizh Adz-Dzahabi mengomentari perkataan ini:
“Tanda orang yang ikhlas yang terkadang cinta ketenaran dan ia tidak menyadarinya adalah jika dia dicela (ditegur) dalam perkara itu, dia tidak merajuk (mutung) dan tidak membela dirinya, bahkan dia akan mengakui (kesalahannya) dan mengatakan: “Semoga Allah merahmati seseorang yang menunjukkan aib-aibku kepadaku.” Dan dia tidak ujub dengan dirinya, tidak merasakan aib-aibnya, apalagi dia tidak merasa kalau dirinya tidak merasa (memiliki salah). Karena sesungguhnya ini adalah penyakit yang parah”. (Siyar a’laam an- Nubala karya Adz-dzahabi 7/393)
Dan Ibnu Abdil Barr rahimahullah menyenandungkan sebuah syair dalam kitab Jami’ bayaani al-ilmi 1/ poin 975);
“Cinta kepemimpinan adalah penyakit yg mencukur dunia dan menjadikan kecintaan tersebut memerangi orang yang mencintainya. Membelah tenggorokan dan rahim-rahim dan memutusnya, maka tidak ada harga diri yg tersisa tidak pula agama.
Barang siapa yg menjadi hina dengan kejahilan atau belum mumpuni maka tidaklah tersisa kecuali menjadi musuh bagi orang-orang yg benar. Mencoreng ilmu dan membenci ahlinya karena hasad. Berlomba-lomba dalam hal itu bersama musuh-musuh para nabi.”
Abu Nu’aiim rahimahullah berkata:
“Demi Allah tidaklah ada orang yang binasa kecuali karena sebab cinta kepemimpinan.” (Jami bayan al-ilmi 1/570)
***
SOMBONG DAN ENGGAN MENERIMA KEBENARAN
Al-Imam Sufyan bin Uyainah rahimahullah berkata:
“Bukanlah orang yang berakal itu adalah orang yang mengetahui kebaikan dan kejelekkan, akan tetapi orang yang berakal adalah orang yang jika ia melihat kebaikan ia mengikutinya dan jika melihat kejelekkan ia menjauhinya.” Al-Hilyah 8/339)
Al-Imam Ibnul Qoyyim rahimahullah dalam kitab Al- Fawaid h 155 berkata:
“Diantara tanda-tanda kebahagiaan dan keberuntungan adalah : Tatkala seorang hamba itu setiapkali bertambah ilmunya akan bertambah sifat rendah hatinya dan rahmatnya. Setiapkali bertambah amalnya, bertambah rasa takut dan kehati-hatiannya. Setiapkali bertambah umurnya semakin berkurang semangat dunianya, setiapkali bertambah hartanya semakin bertambah kemurahan dan kedermawanannya, setiapkali bertambah martabat dan kedudukannya semakin bertambah kedekatannya dengan manusia dansemakin menunaikan hajat mereka dan merendah kepada manusia”.
Dan tanda-tanda kecelakaan: “Setiapkali bertambah ilmunya, semakin bertambah kesombongan dan keangkuhannya. Setiapkali bertambah amalnya semakin membanggakan dirinya dan meremehkan manusia dan semakin berprasangka baik terhadap dirinya. Setiapkali bertambah umurnya semakin bertambah semangat dunianya. Setiapkali bertambah hartanya semakin bertambah kebakhilan dan kekikirannya. Setiapkali bertambah kedudukan dan martabatnya, semakin bertambah kesombongan dan keangkuhannya. Dan perkara-perkara ini adalah ujian dari Allah, yang Allah menguji dengannya para hambaNya. Yang dengannya suatu kaum berbahagia dan dengannya pula suatu kaum lainnya akan celaka.”
Abu Darda radhiyallahu ‘anhu berkata:
“Tanda kebodohan itu ada tiga, bangga diri, banyak berbicara dalam perkara yg tidak ada manfaatnya dan melarang dari suatu perkara tapi dia sendiri yang mengerjakannya.”
Dari Ali bin Abi Tholib radhiyallahu ‘anhu berkata:
“Bangga diri (ujub) adalah penyakitnya pikiran.” Yang lainnya berkata:
“Bangganya seseorang terhadap dirinya adalah tanda kalau akalnya itu lemah.”
Mereka berkata: “Tidaklah engkau melihat sifat bangga diri kecuali ia akan meminta kepemimpinan.” (Lihat Jami bayan al-ilmi 1/570-571)
Seorang itu harus mengetahui sepenuhnya, bahwasanya Allah itu selalu mengawasi dirinya mengetahui pandangan mata yang khianat dan apa-apa yang tersembunyi dalam dada, bahwasanya hati para hamba itu ada diantara dua jari dari jari jemarinya Dzat Yang Maha Pengasih, Dia membolak-balikkan sesuai kehendak-Nya.
Ibnu Abi Haatim rahimahullah membawakan dalam kitab Az-Zuhd halaman 49 dari Al-Hasan al-Bashry rahimahullah berkata:
“Sesungguhnya hati ini lebih mudah terbang terbolak -balik dari pada bulu pada hari yang berangin kencang.”
Semoga Allah mengakhiri hidup kita dan kalian dengan kebaikan. Dan shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Nabi kita Muhammad, keluarga beliau dan sahabat beliau.
Sumber: http://www.sahab.net/home/?p=739
* Alih bahasa: Ustadz Abu Hafs Umar al-Atsary
———————————————————
أسباب تمادي المرء في الباطل بعد بيانه له
الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري – حفظه الله – : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمدٍ وآله وصحبه أجمعين، وبعد،، فإنَّ مما لا شكَ فيه ما قرره وفقه الله من أنَّ الرجوع إلى الحق خيرٌ من التمادي في الباطل؛ لأنَّ التَّمادي في الباطل دليلٌ على الخذلان، وأنَّ المرء قد مُكر به، كما قال الإمام ابن القيم في (الفوائد): “والخذلان أن يكلك الله إلى نفسك”.
و أسباب تمادي المرء في الباطل بعد بيانه له عديدة منها:
1/ حبُّ السًّلطة والتَّصدر. قال العلامة الشاطبي رحمه الله في (الاعتصام): “آخر الأشياء نزولاً من قلوب الصَّالحين: حبُّ السُّلطة والتَّصدر”.
قال إبراهيم بن أدهم: “مَا صَدق َاللهَ عَبدٌ أَحَبَّ الشُّهرة “
قال الحافظ الذهبي معلِّقا: قلت: عَلاَمَة ُالمُخلِصِ الذي قد يُحِبُّ شُهرَةً، ولا يشعرُ بها، أنّه إذا عُوتب في ذلك لا يَحْرَدُ ولا يُبَرِّئُ نفسَهُ، بل يعترف ويقول: رحمَ الله من أهدى إليَّ عُيوبي، ولا يَكُنْ مُعْجباً بنفسِه؛ لا يشعرُ بعيوبها، بل لا يشعر أنّه لا يشعر، فإنّ هذا داءٌ مزمنٌ
[ سير أعلام النبلاء للذهبي 7 / 393 ]
و أنشد ابن عبدالبر في (جامع بيان العلم) (1 / رقم 975):
“حبُّ الرئاسـة داءٌ يحلــق الدنيا ويجعل الحبَّ حرباً للمحبينا
يفري الحلاقيم والأرحام يقطــعها فلا مروءة يبقها و لا ديـنا
مَنْ دان بالجهل أو قبل الرسوخ فما تَلفـيه إلاَّ عـدواً للمحقينا
يشنا العلوم ويقلي أهلها حســداً ضاهى بذلك أعداءَ النبيينا”
وقال أبو نعــيم : “والله ما هلك مَنْ هلكَ إلاَّ بحبِّ الرِّئاسة” (جامع بيان العلم) (1 / ص 570).
2/ الاستكبار و الإباء عن قبول الحقِّ؛ قال الإمام سفيان بن عيينة: “ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر، وإنما العاقل الذي إذا رأى الخير اتبعه وإذا رأى الشر اجتنبه” (الحلية) (8 / 339).
وقال الإمام ابن القيم في (الفوائد) (ص 155): “من علامات السعادة والفلاح: أنَّ العبد كُلَّما زيدَ في عِلْمِه زِيْدَ في تواضعهِ ورَحْمَتِهِ، وكُلَّما زِيدَ في عملهِ زِيدَ في خَوْفِهِ وحذَرِهِ، وكُلَّما زِيدَ في عمرهِ نَقَصَ مِنْ حِرْصِهِ، وكُلَّما زِيدَ في مالهِ زِيْدَ في سَخَائِهِ وبذلهِ، وكُلَّما زيدَ في قَدْرِهِ وَجَاهِهِ زيدَ في قُرْبِهِ مِنَ النَّاسِ وقضاءِ حوائجهم والتَّواضع لهم.
وعلامات الشَّقاوة: أنَّه كُلَّما زيدَ في عِلْمِهِ زيدَ في كِبْرِهِ وتِيْهِهِ، وكُلَّما زيدَ في عَمَلِهِ زيدَ في فَخْرِهِ واحتقارِهِ للنَّاسِ وحسن ظنِّه بنفسهِ، وكُلَّما زيدَ في عُمرهِ زيدَ في حرصهِ، وكُلَّما زيدَ في مالهِ زيدَ في بُخْلِهِ وإمْسَاكهِ، وكُلَّما زيدَ في قَدْرِهِ وجَاهِهِ زيدَ في كِبْرِه وتِيْهِهِ، وهذه الأمورُ ابتلاءٌ مِنَ الله وامتحانٌ يبْتلي بها عبَادهُ فيَسْعدُ بها أقوامٌ ويَشْقَى بها أقوامٌ”.
قال أبوالدرداء رضي الله عنه: “علامة الجهلِ ثلاثة: العجبُ، وكثرة المنطق فيما لا يعنيه، وأنْ ينهى عن شيءٍ ويأتيه”
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: “الإعجاب آفة الألباب”.
وقال غيره: “إعجاب المرء بنفسه دليلٌ على ضعف عقله”
وقالوا: “لا ترى المعجب إلاَّ طالباً للرئاسة”.
ينظر: (جامع بيان العلم) (1 / 570-571).
والمرء لا بدَّ أن يدرك تمام الإدراك أنَّ الله مطلعٌ عليه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وأنَّ القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمان يقلبها كيف شاء سبحانه، أسند ابن أبي حاتم في (الزهد) (ص 49) عن الحسن رحمه الله قوله: (إنَّ القلب لأشد طيرورة من الريشة في يومٍ عاصفٍ).
ختم الله لنا ولكم بخير، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.