DISYARIATKAN IBADAH SUNNAH DALAM SAFAR
Asy-Syaikh Muhammad bin Hadi Al-Madkhaly hafizhahullah
Soal: Pertanyaan ke tiga, berkata penanya : Apakah disyariatkan ibadah-ibadah sunnah ketika safar, seperti puasa, shalat dan lainnya?
Jawaban:
”Tidak mengapa hal itu. Sungguh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah berpuasa ketika safar, terkadang beliau berbuka, sebagaimana diriwayatkan dalam hadits Ibnu Abbas radhiyallahu’anhuma:
”Dahulu Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam pernah berpuasa, kadang berbuka. Dahulu sahabat beliau radhiyallahu’anhum bepergian bersama beliau, diantara mereka ada yang berpuasa, diantara mereka ada yang berbuka. Orang yang berpuasa tidak mencela yang berbuka, tidak pula orang yang berbuka mencela orang yang berpuasa.”
Mereka melihat, barang siapa yang mendapati kekuatan pada dirinya, lalu ia berpuasa, maka itu bagus. Dan barang siapa yang tidak mendapati kekuatan pada dirinya, lalu ia berbuka maka itu bagus. Tidak mengapa semua itu. Demikian juga dalam amalan-amalan sunnah mutlaqah. Tidak mengapa untuk shalat malam, tidak mengapa ia shalat dhuha. Adapun witir, maka beliau tidak meninggalkannya. Semuanya dalam keadaan disyariatkan. Segala pujian milik Allah.
Telah tsabit dari Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam pada hari ditaklukkannya kota Makkah beliau shalat dhuha di rumah Ummu Hanni radhiyallahu’anha. Hal itu tidak mengapa.
Adapun shalat sunnah rawatib, yaitu yang dikerjakan setelah shalat wajib atau sebelumnya, maka ini tidak disyariatkan. Karena Nabi shallallahu’alaihi wasallam meninggalkan perkara ini. Dan Ibnu Umar radhiyallahu’anhuma berkata : ”Kalau aku melakukan shalat sunnah (yakni shalat sunnah rawatib) niscaya aku akan menyempurnakan shalat wajib (tidak mengqashar).”
Maka sesungguhnya diqasharnya shalat wajib itu karena tujuan kasih sayang dan kelembutan terhadap kaum muslimin dalam safar mereka. Maka ini sesuai dengan kondisi safar. Maka engkau tidak perlu melakukan shalat rawatib, adapun shalat sunnah mutlaq maka engkau bisa melakukannnya. Milik Allah-lah segala pujian.
Sumber: http://ar.miraath.net/fatwah/12294
Alih bahasa: Ustadz Abu Hafz Umar hafizhahullah
———————————————-
السؤال:
السؤال الثالِث،يَقول: مَشروعيَّة النّوافل في السَّفر، مِن صيام وصلاة وغَير ذلك.
الجواب:
لا بأس بذلك، فقد كان رسول الله – صلى الله عليه وسلَّم – يصوم في السَّفر ويُفطر في السَّفر، كما جاء في حَديث ابن عبَّاس – رضي الله تبارك وتعالى عنهما – فكان يَصوم – عليه الصلاة والسَّلام- ويُفطِر، وكان أصحابه – رضي الله تعالى عنهم – يُسافرون معه، ومنهم الصَّائم، ومنهم المُفطر، فلا يُعيب الصائِم على المُفطر ولا المُفطر على الصائم، يرَوْن أن مَن وجد في نَفسه قوة فَصام فَحَسن، ومَن لم يجد في نفسه قوة فأفطَر فإن ذلك حَسَن، لا بأس يذلك كلّه.
وهكذا أيضًا في النَّوافل المُطلقة في السَّفَر، لا بأس أن يُصلّي مِن الليل، أن يصلّي مِن الضُحى، وأما الوتر فلا يدعه، كُلُّ ذلك مَشروع – ولله الحَمد -، وقد ثبَت عَن رسول الله– صلى الله عليه وسلَّم – وفي عام الفَتح صلَّى صلاة الضُحى في بَيت أُم هاني- رضي الله تعالى عنها – فلا بأس بذلك.
أما الرَّواتِب في الصلوات التي هي عَقب الصلوات أو قَبلها فهذا لا يُشرع، لأن النَّبي – صلى الله عليه وسلّم – تركه، وابن عُمر – رضي الله تعالى عنهما – يقول:)لو كنت مُسبِّحًا(يَعمي مُتنفِّل في الرَّواتِب)لأتمَمت(، فإنما قُصرت الصلاة الفريضة في السَّفَر لأجل الرأفة والرِفق بالمُسلمين في حال سَفرهم، فهذا يُناسب السَّفر، فأنت لا تأتي بالرَّواتِب، وأما النَّفل المُطلق فعليك أن تأتي به – ولله الحَمد .