APAKAH DISYARIATKAN UNTUK MENGQADHA PUASA ASYURA?
Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin rahimahullahu Ta’ala pernah ditanya,
SOAL: Seorang wanita tertimpa haidh pada hari Asyura. Apakah disyariatkan untuk mengqadhanya? Apakah benar kaidah yang menyatakan bahwa di antara ibadah sunnah ada yang bisa diqadha dan ada yang tidak bisa? Jazakumullah khaira.
JAWABAN:
Ibadah sunah ada dua macam, ibadah sunah yang memiliki sebab dan tidak memiliki sebab.
Ibadah sunah yang memiliki sebab, tidak disyariatkan (untuk dilaksakan, pen) ketika sebabnya hilang dan tidak disyariatkan untuk diqadha.
Contohnya adalah shalat tahiyatul masjid. Jika seseorang datang lalu duduk sementara duduknya lama, lalu dia hendak melakukan tahiyatul masjid, tidak disyariatkan baginya untuk melaksanakan shalat tahiyatul masjid karena shalat tersebut memiliki sebab dan berkaitan dengan sebab tersebut. Jika sebabnya telah hilang, hilang pula syariatnya.
Serupa dengan ini, pada hari Arafah dan Asyura. Jika seseorang mengakhirkan puasa Arafah dan Asyura tanpa ada udzur, tidak diragukan bahwa tidak disyariatkan baginya untuk mengqadhanya. Walaupun diqadha, tidak ada manfaatnya yakni tidak dinilai sebagai hari Arafah dan Asyura.
Adapun jika seseorang memiliki udzur seperti wanita haidh, nifas, atau sakit, yang zhahir (dekat dengan kebenaran) karena hal ini (ibadah tersebut, pen) dikhususkan oleh hari tertentu, hukumnya hilang dengan sebab hilang (pergi)nya hari tersebut (tidak disyariatkan baginya untuk mengqadha ibadah tersebut, pen).
Sumber: Majmu’ Fatawa Warasail Fadhilatisy Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin: 20/43
Alih Bahasa: Ustadz Abu Bakar Jombang
****************
سئل فضيلة الشيخ – رحمه الله تعالى -: من أتى عليها عاشوراء وهي حائض هل تقضي صيامه؟ وهل من قاعدة لما يقضى من النوافل وما لا يقضى جزاك الله خيراً؟
فأجاب فضيلته بقوله: النوافل نوعان: نوع له سبب، ونوع لا سبب له. فالذي له سبب يفوت بفوات السبب ولا يُقضى، مثال ذلك: تحية المسجد، لو جاء الرجل وجلس ثم طال جلوسه ثم أراد أن يأتي بتحية المسجد، لم تكن تحية للمسجد، لأنها صلاة ذات سبب، مربوطة بسبب، فإذا فات فاتت المشروعية، ومثل ذلك فيما يظهر يوم عرفة ويوم عاشوراء، فإذا أخر الإنسان صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء بلا عذر فلا شك أنه لا يقضي، ولا ينتفع به لو قضاه، أي لا ينتفع به على أنه يوم عرفة ويوم عاشوراء.
وأما إذا مر على الإنسان وهو معذور كالمرأة الحائض والنفساء أو المريض، فالظاهر أيضاً أنه لا يقضي، لأن هذا خص بيوم معين يفوت حكمه بفوات هذا اليوم.
* * *
مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين جـ 20 صـ 43