{"id":921,"date":"2014-01-20T22:21:58","date_gmt":"2014-01-20T14:21:58","guid":{"rendered":"http:\/\/forumsalafy.net\/?p=921"},"modified":"2014-08-16T06:25:27","modified_gmt":"2014-08-15T22:25:27","slug":"fikih-wanita-hukum-ar-ruthubah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/forumsalafy.net\/?p=921","title":{"rendered":"FIKIH WANITA (Hukum ar-Ruthubah)"},"content":{"rendered":"

\"Fiqihwanita-arruhubah2b\"<\/a><\/p>\n

HUKUM AR-RUTHUBAH\u00a0<\/i><\/span><\/b>[1]<\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/b><\/span><\/a><\/p>\n

Al-Ustadzah Ummu Muhammad<\/span><\/b><\/p>\n

Saudariku muslimah, pada edisi\u00a0yang lalu telah dibahas dua cairan yang keluar dari tubuh wanita, yaitu\u00a0madzi<\/i>\u00a0dan mani.\u00a0Pada edisi kali ini akan dibahas cairan yang ketiga,\u00a0yaitu\u00a0ruthubatu\u00a0farji\u00a0al-mar\u2019ah<\/i>\u00a0(kelembaban pada kemaluan wanita)<\/p>\n

Penulis bawakan\u00a0ringkasan\u00a0tulisan Dr. Ruqayyah\u00a0bintu Muhammad\u00a0al-Muharib,\u00a0dosen\u00a0dan asisten profesor di Fakultas Tarbiah\u00a0di Riyadh. Tulisan yang berjudul\u00a0Hukmu ar-Ruthubah<\/i>\u00a0ini telah dikoreksi dan disetujui oleh asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-\u2018Utsaimin rahimahullah.<\/p>\n

Berikut penjelasan Dr. Ruqayyah<\/p>\n

Di antara masalah yang dihadapi\u00a0para wanita adalah\u00a0masalah\u00a0thaharah<\/i>\u00a0(bersuci). Mereka bingung tentangnya, dan mayoritas\u00a0mereka\u00a0terjatuh pada waswas (keragu-raguan) ataupun\u00a0kesalahan,baik\u00a0karena\u00a0kebodohan\u00a0maupun karena\u00a0ke tidak pedulian.<\/p>\n

Pertanyaan\u00a0terbanyak yang diajukan oleh para\u00a0wanita pada masa ini adalah\u00a0seputar\u00a0ar-ruthubah<\/i>\u00a0yang keluar dari kemaluan wanita:\u00a0apakah\u00a0hukumnya\u00a0najis atau suci,\u00a0membatalkan wudhu ataukah\u00a0tidak.<\/p>\n

Pengetahuan tentang masalah ini\u00a0dibutuhkan\u00a0karena\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0dialami oleh seluruh wanita; bukan penyakit, cacat, ataupun sesuatu yang langka. Permukaan vagina\u00a0selalu\u00a0lembab, sama halnya dengan permukaan\u00a0bagian tubuh yang\u00a0berlendir lainnya. Jumlah\u00a0ruthubah\u00a0<\/i>yang keluar\u00a0pun berbeda-beda di antara para\u00a0wanita.<\/p>\n

Tidaklah\u00a0benar\u00a0pendapat yang menyatakan bahwa\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0hanya menimpa sebagian wanita.\u00a0Sebab,\u00a0yang menimpa sebagian wanita adalah cairan\u00a0akibat\u00a0penyakit,\u00a0yaitu\u00a0keputihan.\u00a0Keputihan\u00a0adalah\u00a0cairan berlebih\u00a0yang keluar\u00a0dari vagina, kadang disertai rasa gatal\u00a0dan\u00a0bau yang tidak sedap;\u00a0kental dan berwarna kekuning-kuningan, keabu-abuan,\u00a0sampai kehijau-hijauan.<\/p>\n

Karena setiap wanita wajib dalam keadaan suci\u00a0ketika akan melaksanakan shalat, dia harus mengetahui hukum\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0ini.\u00a0Apabila tidak mengetahui hukumnya,\u00a0bisa jadi dia akan mengulang-ulang\u00a0wudhunya,\u00a0ditimpa rasa was-was,\u00a0atau mengulangi shalatnya.\u00a0Oleh karena itu,\u00a0seyogianya dia mengetahui\u00a0hukum ruthubah<\/i>\u00a0ini dengan\u00a0dalil syar\u2019i\u00a0berdasarkan\u00a0pemahaman\u00a0as-Salaf ash-Shalih<\/i>.<\/p>\n

Dari tubuh wanita, ada\u00a0cairan-cairan\u00a0yang keluar selain\u00a0dari dua jalan (qubul<\/i>\u00a0dan dubur),\u00a0seperti ingus, air liur, air mata, keringat, dan\u00a0ruthubah<\/i>.\u00a0Wanita juga mengeluarkan cairan dari dua jalan, yaitu air seni dan kotoran,\u00a0yang\u00a0hukumnya\u00a0najis dan membatalkan wudhu.\u00a0Al-Imam\u00a0asy-Syafi\u2019i \u00a0rahimahullah\u00a0membatasi jalan keluarnya hadats,\u00a0yaitu dubur\u00a0dan kemaluan saja, baik\u00a0pada pria\u00a0maupun\u00a0wanita.<\/p>\n

Di kemaluan wanita\u00a0ada\u00a0dua jalan:<\/p>\n

    \n
  1. Jalan keluarnya air seni\u2014merupakan\u00a0jalan keluarnya\u00a0hadats; dan<\/li>\n
  2. Jalan keluarnya bayi yang bersambung dengan rahim.<\/li>\n<\/ol>\n

    Ruthubah\u00a0<\/i><\/b>yang Keluar\u00a0dari\u00a0Rahim\u00a0Wanita,\u00a0Najiskah Hukumnya?<\/b><\/p>\n

    Sesungguhnya,\u00a0ruthubah\u00a0<\/i>pada\u00a0wanita tidak keluar\u00a0dari saluran kencing, tetapi\u00a0dari\u00a0saluran\u00a0lain yang bersambung dengan rahim.\u00a0Ruthubah<\/i>\u00a0ini\u00a0diproduksi oleh kelenjar di saluran\u00a0rahim.\u00a0Ruthubah<\/i>\u00a0ini menyerupai keringat, ingus, dan ludah.<\/p>\n

    Dalam kitab-kitab\u00a0hadits, tidak didapati dalil,\u00a0baik yang\u00a0marfu\u2019<\/i>\u00a0(langsung dari Nabi\u00a0shalallahu \u2018alahi wasallam)\u00a0maupun\u00a0mauquf\u00a0<\/i>(dari sahabat),\u00a0yang menyatakan kenajisan\u00a0ruthubah<\/i>.\u00a0Tidak\u00a0ada pula\u00a0sahabat,\u00a0tabi\u2019in<\/i>,\u00a0dan\u00a0atba\u2019ut tabi\u2019in<\/i>yang\u00a0berpendapat bahwa\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0hukumnya najis.<\/p>\n

    Banyak dalil tentang sucinya\u00a0ruthubah<\/i>, diantaranya:<\/p>\n

    1.\u00a0Hukum asal segala sesuatu adalah suci, kecuali apabila ada dalil yang\u00a0menyatakan kenajisannya.<\/b><\/p>\n

    Kaidah ini dijadikan dalil oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah\u00a0rahimahullah\u00a0tentang sucinya mani.\u00a0Beliau berkata,\u00a0\u201cHukum asal segala sesuatu adalah suci.\u00a0Maka\u00a0dari itu, kita\u00a0wajib menetapkan kesucian\u00a0mani\u00a0sampai datang\u00a0kepada\u00a0kita\u00a0dalil yang menyatakan kenajisannya. Kami telah meneliti dalil-dalil, tetapi tidak ada yang menyatakan kenajisannya. Oleh karena itu, diketahuilah bahwa segala sesuatu yang tidak mungkin dihindari adalah dimaafkan.\u201d<\/p>\n

    Hukum tersebut\u00a0juga\u00a0berlaku\u00a0pada\u00a0ruthubah<\/i>,\u00a0bahkan\u00a0lebih\u00a0dibutuhkan.\u00a0Sebab,\u00a0keluarnya mani terjadi\u00a0pada\u00a0situasi\u00a0tertentu, dan seseorang bisa berhati-hati agar tidak\u00a0terkena mani\u00a0meskipun dia hanya memiliki sedikit\u00a0pakaian dan\u00a0tempat tidur. Namun,\u00a0tidak mungkin seorang wanita\u00a0menghindar dari\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0walaupun\u00a0dia memiliki banyak\u00a0pakaian dan tempat tidur.Kalau begitu,\u00a0bagaimana\u00a0mungkin digambarkan bahwa syariat memerintahkan\u00a0agar\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0dihindari, sementara\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0ini sering dialami oleh\u00a0wanita\u00a0dan\u00a0tidak\u00a0diketahui kapan keluarnya;\u00a0keluarnya bukan\u00a0karena syahwat, bukan pula karena\u00a0hal\u00a0lain;\u00a0keluar\u00a0tanpa\u00a0terasa\u00a0ketika\u00a0seorang wanita sedang\u00a0tidur\u00a0atau pun\u00a0sedang\u00a0beraktivitas;\u00a0jumlahnya\u00a0kadang\u00a0sangat\u00a0sedikit dan\u00a0kadang banyak?\u00a0Berhati-hati agar tidak terkena\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0sangatlah sulit\u00a0dan\u00a0lebih pantas untuk\u00a0dimaafkan.<\/p>\n

    2. Apabila\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0ini najis,\u00a0tentu\u00a0Nabi\u00a0shalallahu \u2018alahi wasallam\u00a0menjelaskannya\u00a0kepada istri-istri dan putri-putri beliau serta wanita mukminin seluruhnya.<\/p>\n

    Seandainya mereka (para\u00a0shahabiyyah<\/i>) belum tahu\u00a0tentang kesuciannya,tentu\u00a0mereka akan\u00a0menanyakannya karena\u00a0merekalah wanita yang\u00a0belajar agama tanpa terhalangi oleh rasa malu.<\/p>\n

    3. Telah\u00a0tsabit<\/i>\u00a0bahwa para\u00a0shahabiyyah<\/i>\u00a0tidak menghindari\u00a0ruthubah.<\/i>\u00a0Mereka juga tidak mencuci pakaian mereka kecuali apabila terkena sesuatu yang kenajisannya telah diketahui, seperti darah haid.[2]<\/a><\/p>\n

    Apakah\u00a0Ruthubah<\/i>\u00a0Membatalkan Wudhu?<\/b><\/p>\n

    Dalam kitab-kitab tentang pembatal-pembatal wudhu, tidak saya (Dr. Ruqayyah,\u00a0-pent.<\/i>) temukan ulama yang membahas masalah\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0secara panjang lebar atau memasukkannya dalam pembatal-pembatal wudhu, baik dengan dalil al-Qur\u2019an, as-Sunnah, dan\u00a0ijma\u2019<\/i>, maupun dengan ucapan sahabat,\u00a0tabi\u2019in,<\/i>\u00a0ataupun salah seorang dari imam yang empat (al-Imam asy-Syafi\u2019i, al-Imam Malik, al-Imam Ahmad, dan al-Imam Abu Hanifah,\u00a0-pent.<\/i>).<\/p>\n

    Meng-qiyas<\/i>kan\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0dengan\u00a0salasul baul<\/i>\u00a0(kencing yang terus-menerus keluar; beser,\u00a0Jawa<\/i>) tidaklah\u00a0dibenarkan dan tidak dilandasi dalil.\u00a0Ada\u00a0beberapa alasan:<\/p>\n

    1. Telah berlaku kebiasaan\u00a0meng-qiyas<\/i>kan\u00a0sesuatu yang jarang\u00a0terjadi\u00a0dengan\u00a0sesuatu\u00a0yang sering terjadi,\u00a0dan\u00a0sesuatu\u00a0yang sedikit dengan\u00a0sesuatu\u00a0yang banyak,\u00a0bukan\u00a0sebaliknya.\u00a0Ruthubah<\/i>\u00a0menimpa semua wanita,\u00a0sedangkan\u00a0salasul baul\u00a0<\/i>sangat\u00a0jarang\u00a0terjadi\u00a0dan merupakan penyakit\u00a0yang\u00a0menimpa\u00a0segelintir\u00a0orang. (Sesuatu yang jarang\u00a0terjadi diterangkan hukumnya oleh\u00a0Nabi\u00a0shalallahu \u2018alahi wasallam. Namun, jika\u00a0tidak ada dalil yang jelas dan shahih\u00a0tentangnya,\u00a0kembali ke kaidah bahwa\u00a0hukum\u00a0asal sesuatu\u00a0adalah\u00a0suci dan tidak membatalkan wudhu,\u00a0-pent.<\/i>).<\/p>\n

    2.\u00a0Qiyas\u00a0<\/i>dipakai\u00a0pada dua hal yang mempunyai\u00a0kesamaan\u00a0sifat.\u00a0Adapun\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0dan\u00a0salasul baul<\/i>, sifatnya\u00a0berbeda.\u00a0Ruthubah<\/i>\u00a0itu\u00a0suci, sedangkan\u00a0air\u00a0kencing\u00a0itu\u00a0najis\u00a0dan\u00a0kotor.\u00a0Kita diperintah untuk bersuci dari\u00a0air kencing, tetapi\u00a0tidak diperintah\u00a0untuk\u00a0bersuci dari\u00a0ruthubah<\/i>.\u00a0Bahkan,\u00a0Allah\u00a0Subhanahu wata’ala\u00a0menamai\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0dengan\u00a0thaharah<\/i>, sebagaimana\u00a0firman-Nya,<\/p>\n

    \u201cMereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah,\u2018Haid\u00a0adalah\u00a0kotoran,maka\u00a0hendaklah kalian\u00a0menjauhkan diri dari wanita di waktu haid; dan janganlah kalian\u00a0mendekati merekasebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan\u00a0oleh\u00a0Allah kepada\u00a0kalian. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang\u00a0bertobat dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri\u2019.\u201d<\/i>\u00a0(<\/b>al-Baqarah: 222)<\/b><\/p>\n

    Allah\u00a0menamai keluarnya\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0dengan\u00a0thaharah<\/i>\u00a0dan menjadikannya sebagai tanda\u00a0berakhirnya\u00a0haid.\u00a0Juga, seandainya\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0ini najis, tidak ada bedanya antara menggauli wanita di\u00a0qubul<\/i>\u00a0dan\u00a0di\u00a0dubur.\u00a0Bukankah menggauli wanita pada duburnya itu haram disebabkan di antaranya dubur adalah tempat najis? Hal\u00a0ini tidak dibenarkan\u00a0oleh\u00a0syariat\u00a0dan akal.\u00a0Ruthubah<\/i>\u00a0adalah\u00a0hal yang\u00a0biasa\u00a0dan\u00a0alami,\u00a0sedangkan\u00a0salasul baul<\/i>\u00a0adalah penyakit dan jarang terjadi.<\/p>\n

    3.\u00a0Mengqiyas<\/i>kan\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0dengan angin yang keluar dari dubur juga tidak dibenarkan karena\u00a0jalan\u00a0keluarnya\u00a0berbeda. Mengapa\u00a0ruthubah\u00a0<\/i>tidak di-qiyas<\/i>kan dengan angin yang keluar dari\u00a0qubul<\/i>?\u00a0Keduanya mempunyai\u00a0kesamaan\u00a0sifat,\u00a0yaitu suci dan keluar dari jalan yang suci (qubul<\/i>).\u00a0Oleh karena itu,\u00a0seharusnya\u00a0ruthubah\u00a0<\/i>di-qiyas<\/i>kan dengan angin yang keluar dari\u00a0qubul<\/i>.<\/p>\n

    Mayoritas ulama berpendapat\u00a0bahwa\u00a0angin yang keluar dari\u00a0qubul<\/i>\u00a0tidak membatalkan wudhu,di antara\u00a0mereka\u00a0adalah Fadhilatusy Syaikh Ibnu \u2018Utsaimin\u00a0rahimahullah.\u00a0Kata\u00a0beliau,\u00a0\u201c(Angin yang keluar dari\u00a0qubul<\/i>) ini tidak membatalkan wudhu karena keluarnya bukan\u00a0dari tempat najis, berbeda\u00a0halnya dengan\u00a0angin yang keluar dari dubur.\u201d<\/p>\n

    Dalil\u00a0bahwa\u00a0Ruthubah\u00a0<\/i>Tidak\u00a0Membatalkan\u00a0Wudhu<\/b><\/p>\n

    Berikut dalil-dalil yang menunjukkan bahwa ruthubah tidak membatalkan wudhu.<\/p>\n

    1.Tidak ada satu pun hadits yang shahih, hasan, bahkan\u00a0dha\u2019if<\/i>\u00a0yang menyebutkan masalah\u00a0ruthubah<\/i>. Selain itu, tidak ada seorang pun ulama yang mengharuskan wanita berwudhu setiap kali shalat disebabkan oleh keluarnya\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0sebagaimana keadaan wanita yang\u00a0istihadhah<\/i>.<\/p>\n

    2.\u00a0\u00a0Para\u00a0shahabiyyah\u00a0<\/i>pada\u00a0zaman Nabi\u00a0shalallahu \u2018alahi wasallam\u00a0serupa\u00a0dengan\u00a0wanita lainnya dalam\u00a0hal\u00a0fitrah dan penciptaan. Tidak seperti anggapan sebagian orang bahwa\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0ini sesuatu yang baru ada\u00a0pada\u00a0masa ini atau hanya menimpa sebagian wanita,\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0justru lazim menimpa semua wanita apabila wanita itu sehat dan\u00a0memiliki rahim yang sehat.\u00a0Keadaannya seperti\u00a0air mata di mata, ingus di hidung,\u00a0dan air liur di mulut.<\/p>\n

    3.Para\u00a0shahabiyyah\u00a0<\/i>juga\u00a0shalat bersama Nabi\u00a0shalallahu \u2018alahi wasallam, dan beliau\u00a0memperlamakan\u00a0rukuk dan sujud.\u00a0Tidak ada riwayat yang menceritakan\u00a0bahwa\u00a0sebagian\u00a0shahabiyyah<\/i>\u00a0itu membatalkan shalatnya untuk mengulang\u00a0wudhunya\u00a0karena\u00a0keluarnya\u00a0ruthubah<\/i>.<\/p>\n

    4.\u00a0\u00a0Membebani wanita\u00a0untuk berwudhu setiap\u00a0hendak\u00a0shalat\u00a0karena\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0yang keluar\u00a0terus-menerus,\u00a0atau untuk\u00a0mengulang\u00a0wudhu apabila\u00a0keluarnya terputus-putus,\u00a0adalah perkara yang berat dan menyulitkan.<\/p>\n

    5.\u00a0Allah\u00a0menamai haid dengan kotoran (najis).\u00a0Adapun\u00a0yang selain haid\u00a0adalah\u00a0suci. Allah\u00a0\u00a0berfirman\u00a0(yang artinya),<\/p>\n

    \u201cMereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah,\u2018Haid\u00a0adalah\u00a0kotoran,maka\u00a0hendaklah kalian\u00a0menjauhkan diri dari wanita di waktu haid; dan janganlah kalian\u00a0mendekati merekasebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan\u00a0oleh\u00a0Allah kepada\u00a0kalian. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang\u00a0bertobat dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri\u2019.\u201d<\/i>\u00a0(<\/b>al-Baqarah: 222)<\/b><\/p>\n

    6.\u00a0Al-Imam al-Bukhari, dalam\u00a0\u201cKitab al-Haidh, Bab ash-Shufrah wal Kudrah fi Ghairi Ayyamil Haidh\u201d<\/i>, meriwayatkan hadits dari Ummu \u2018Athiyyah\u00a0yang berkata,<\/p>\n

    \u0643\u064f\u0646\u0651\u064e\u0627 \u0644\u0627\u064e \u0646\u064e\u0639\u064f\u062f\u0651\u064f \u0627\u0644\u0635\u0651\u064f\u0641\u0652\u0631\u064e\u0629\u064e \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0643\u064f\u062f\u0652\u0631\u064e\u0629\u064e \u0634\u064e\u064a\u0652\u0626\u064b\u0627<\/p>\n

    \u201cKami tidak menganggap\u00a0<\/i>ash-shufrah\u00a0(cairan kekuningan)\u00a0dan\u00a0<\/i>al-kudrah\u00a0(cairan keruh) sebagai\u00a0bagian dari haid.\u201d<\/i><\/p>\n

    Saya\u00a0katakan bahwa apabila para\u00a0shahabiyyah<\/i>\u00a0tidak menganggap\u00a0ash-shufrah<\/i>\u00a0sebagai\u00a0bagian dari haid,\u00a0tentu lebih utama\u00a0tidak menganggap\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0sebagai\u00a0bagian\u00a0haid.<\/p>\n

    Ash-shufrah<\/i>\u00a0dan\u00a0al-kudrah<\/i>\u00a0tidak mewajibkan mandi ataupun wudhu.\u00a0Apabila\u00a0keduanya\u00a0mewajibkan wudhu,\u00a0tentu Ummu \u2018Athiyyah telah menjelaskannya.<\/p>\n

    7.\u00a0\u00a0Menjadikan\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0sebagai pembatal wudhu,\u00a0padahal\u00a0tidak ada\u00a0dalilnya,\u00a0berarti mengeluarkan wanita dari ayat<\/p>\n

    \u201cDan Dia tidak menjadikan kesukaran untuk\u00a0kalian\u00a0dalam agama.\u201d<\/i>\u00a0(al-Hajj: 78)<\/b><\/p>\n

    Mewajibkan bagi wanita sesuatu yang tidak diwajibkan oleh\u00a0Allah dan Rasul-Nya adalah\u00a0pembebanan yang berat,\u00a0padahal\u00a0agama ini mudah.<\/p>\n

    Demikianlah\u00a0penjelasan Dr. Ruqayyah tentang\u00a0ruthubah<\/i>.Kesimpulannya,\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0hukumnya sucidan tidak membatalkan wudhu;badan dan pakaian yang terkena tidak wajib\u00a0dicuci.Adapun mencucinya hanya bertujuan membersihkan, bukan menyucikan.\u00a0Wallahu a\u2019lamu bish shawab<\/i>.<\/p>\n

    Tulisan di atas merupakan terjemahan ringkas, disertai beberapa penambahan, dari kitab kecil yang berjudul\u00a0Hukmu<\/i>\u00a0ar-Ruthubah<\/i>\u00a0karya Dr. Ruqayyah bintu Muhammad al-Muharib, dosen sekaligus asisten profesor di Fakultas Tarbiah di Riyadh.<\/p>\n

    Makalah tersebut telah dikoreksi dan disetujui oleh asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-\u2018Utsaimin\u00a0rahimahullah. Tertulis pada sampul kitab kecil ini ucapan asy-Syaikh al-\u2018Utsaimin, \u201cSaya telah mengoreksi tulisan ini, maka saya berpendapat bahwa dalil terkuat yang menunjukkan bahwa\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0tidak membatalkan wudhu ialah \u2018hukum asal segala sesuatu adalah tidak membatalkan wudhu kecuali apabila ada dalilnya\u2019.\u201d<\/p>\n

    Demikian pula, telah disebutkan di sela-sela makalah, bahwa asy-Syaikh al-Albani juga sependapat dengan kesimpulan tulisan ini.<\/p>\n

    \n
    \n<\/div>\n

    [1]<\/a>Pengertian\u00a0ar-ruthubah<\/i>\u00a0(\u0627\u0644\u0631\u0651\u064f\u0637\u064f\u0648\u0628\u064e\u0629):<\/p>\n

    Secara bahasa,\u00a0\u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u0637\u0652\u0628\u064f\u00a0(basah) adalah lawan\u00a0\u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0628\u0652\u0633\u064f\u00a0(kering). Jadi,\u00a0\u0627\u0644\u0631\u0651\u064f\u0637\u064f\u0648\u0628\u064e\u0629adalah keadaan basah\/lembab.<\/p>\n

    Secara istilah, dijelaskan oleh an-Nawawi dalam\u00a0al-Majmu\u2019<\/i>\u00a0Syarh al-Muhadzdzab<\/i>\u00a0(2\/536), \u201cRuthubatu farji al-mar\u2019ah<\/i>\u00a0adalah cairan putih yang wujudnya antara\u00a0madzi<\/i>\u00a0dan keringat.\u201d<\/p>\n

    Ar-Ruthubah<\/i>\u00a0keluar dari bagian dalam vagina, sering kali menjelang\u00a0dan seusai\u00a0haid\u00a0sertapada\u00a0masa\u00a0kehamilan.<\/p>\n

    [2]<\/a>Di antara dalil yang menunjukkan\u00a0kesucian\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0adalah hadits dari \u2018Aisyah\u00a0yang mengerik mani kering dari pakaian Nabi\u00a0ndengan kukunya,\u00a0kemudian Nabi\u00a0shalallahu \u2018alahi wasallam\u00a0shalat dengan pakaian tersebut.\u00a0Ihtilam<\/i>\u00a0(mimpi basah) tidak mungkin\u00a0dialami oleh\u00a0Nabi\u00a0shalallahu \u2018alahi wasallam\u00a0karena mimpi\u00a0seperti ini\u00a0adalah permainan setan terhadap orang yang tidur.\u00a0Oleh karena itu,\u00a0mani yang menempel pada pakaian Nabi\u00a0shalallahu \u2018alahi wasallam\u00a0pastilah\u00a0mani karena beliau\u00a0berjima\u2019<\/i>\u00a0dengan istri\u00a0beliau.\u00a0Dapat dipastikan\u00a0pula bahwa\u00a0mani\u00a0tersebut\u00a0melewati kemaluan istri beliau,\u00a0bercampur dengan\u00a0ruthubah<\/i>,\u00a0kemudian mengenai pakaian beliau.\u00a0Seandainya\u00a0ruthubah<\/i>\u00a0najis, tentu mani yang mengenai pakaian beliau\u00a0menjadi\u00a0najis.\u00a0Namun,\u00a0kenyataannya,mani tersebut\u00a0beliau\u00a0shalallahu \u2018alahi wasallam\u00a0biarkan menempel pada pakaian beliau dan tidak\u00a0dicuci, justru cukup\u00a0dikerik saja.\u00a0Hal\u00a0ini menunjukkan\u00a0kesucian mani dan\u00a0ruthubah<\/i>. Demikian penjelasan\u00a0an-Nawawi\u00a0\u00a0dalam\u00a0al-Minhaj Syarh Shahih Muslim<\/i>\u00a0(3\/189).<\/p>\n

    Sumber : Majalah Muslim Qonitah edisi 07<\/p>\n

    \n

    \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    HUKUM AR-RUTHUBAH\u00a0[1] Al-Ustadzah Ummu Muhammad Saudariku muslimah, pada edisi\u00a0yang lalu telah dibahas dua cairan yang keluar dari tubuh wanita, yaitu\u00a0madzi\u00a0dan mani.\u00a0Pada edisi kali ini akan dibahas cairan yang ketiga,\u00a0yaitu\u00a0ruthubatu\u00a0farji\u00a0al-mar\u2019ah\u00a0(kelembaban pada kemaluan wanita) Penulis bawakan\u00a0ringkasan\u00a0tulisan Dr. Ruqayyah\u00a0bintu Muhammad\u00a0al-Muharib,\u00a0dosen\u00a0dan asisten profesor di Fakultas Tarbiah\u00a0di Riyadh. Tulisan yang berjudul\u00a0Hukmu ar-Ruthubah\u00a0ini telah dikoreksi dan disetujui oleh asy-Syaikh Muhammad bin […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":932,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[149],"tags":[338,339,341,340,337],"class_list":["post-921","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fiqih","tag-haidh","tag-istihadah","tag-maknaruthubah","tag-nifas","tag-ruthubah"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/921","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=921"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/921\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/932"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=921"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=921"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=921"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}