{"id":6090,"date":"2014-09-07T05:27:36","date_gmt":"2014-09-06T21:27:36","guid":{"rendered":"http:\/\/forumsalafy.net\/?p=6090"},"modified":"2015-06-07T14:31:32","modified_gmt":"2015-06-07T06:31:32","slug":"sunnah-yang-terabaikan-bagi-orang-yang-mau-berkurban","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/forumsalafy.net\/?p=6090","title":{"rendered":"Sunnah Yang Terabaikan Bagi Orang Yang Mau Berkurban"},"content":{"rendered":"

SUNNAH YANG TERABAIKAN BAGI ORANG YANG MAU BERKURBAN<\/strong><\/p>\n

Ditulis oleh:\u00a0Al-Ustadz Abu Ubaidah Syafruddin<\/em><\/p>\n

\n

Dari Ummu Salamah, Rasulullah bersabada: \u201dApabila telah masuk sepuluh (hari pertama bulan Dzulhijjah), salah seorang di antara kalian ingin berqurban, maka janganlah sedikit pun ia menyentuh (memotong) rambut (bulu)nya dan mengupas kulitnya.\u201d<\/p>\n

.<\/span><\/p>\n

\n
Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad dalam Musnad-nya no. 25269, Al-Imam Muslim no. 1977, Al-Imam An-Nasa`i, 7 hal. 212, Al-Imam Abu Dawud 3\/2793, Al-Imam At-Tirmidzi 3\/1523, Al-Imam Ibnu Majah 2\/3149, Al-Imam Ad-Darimi no. 1866. (CD Program, Syarh An-Nawawi cet. Darul Hadits)<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Jalur Periwayatan Hadits<\/strong><\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Hadits tersebut diriwayatkan dari jalan Sa\u2019id bin Musayyib dari Ummu Salamah Radhiyallahu ‘anha<\/em>. Dalam riwayat hadits ini terdapat seorang rawi yang diperselisihkan penyebutan namanya, yaitu \u2018Umar bin Muslim Al-Junda\u2019i. Ada yang menyebutnya \u2018Umar bin Muslim dan ada pula yang menyebutnya \u2018Amr bin Muslim.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Al-Imam An-Nawawi Rahimahullah<\/em>\u00a0menerangkan, riwayat \u2018Umar bin Muslim dari Sa\u2019id bin Musayyab, pada nama \u0639\u0645\u0631 kebanyakan riwayat menyebutnya dengan mendhammah \u2018ain (\u0639\u064f\u0645\u0631) \u2018Umar, kecuali riwayat dari jalan Hasan bin \u2018Ali Al-Hulwani, menyebutkan dengan memfathah \u2018ain (\u0639\u064e\u0645\u0631\u0648) \u2018Amr. Dan ulama menyatakan bahwa keduanya ada penukilannya. (lihat Syarh Al-Imam An-Nawawi, 7\/155)<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Sebaliknya, Al-Imam Abu Dawud \u00a0Rahimahullah<\/em> menyatakan, telah terjadi perselisihan dalam penyebutan \u2018Amr bin Muslim. Sebagian menyatakan \u2018Umar dan kebanyakan menyatakan \u2018Amr. Beliau sendiri menguatkan pendapat yang menyatakan bahwa dia adalah \u2018Amr bin Muslim bin Ukaimah Al-Laitsi Al-Junda\u2019i. (lihat \u2018Aunul Ma\u2019bud, 5\/224, cet. Darul Hadits)<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Al-Hafizh Syamsuddin Ibnul Qayyim \u00a0Rahimahullah<\/em> mengatakan: \u201cTelah terjadi perselisihan pendapat di kalangan manusia terhadap hadits ini, baik dari sisi riwayat maupun dirayah (kandungan maknanya). Sebagian berkata: Tidak benar kalau hadits ini kedudukannya marfu\u2019 (sampai kepada nabi), yang benar ialah mauquf (hanya sampai kepada sahabat).<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Ad-Daruquthni Rahimahullah<\/em>\u00a0berkata dalam kitab Al-\u2018Ilal: Telah meriwayatkan secara mauquf Abdullah bin \u2018Amir Al-Aslami, Yahya Al-Qathan, Abu Dhamrah, semuanya dari Abdurrahman bin Humaid, dari Sa\u2019id. \u2018Uqail meriwayatkan secara mauquf sebagai ucapan Sa\u2019id. Yazid bin Abdillah dari Sa\u2019id dari Ummu Salamah, sebagai ucapan Ummu Salamah. Demikian pula Ibnu Abi Dzi`b meriwayatkan dari jalan Al-Harts bin Abdurrahman, dari Abu Salamah, dari Ummu Salamah, sebagai ucapannya. Abdurrahman bin Harmalah, Qatadah, Shalih bin Hassan, semuanya meriwayatkan dari Sa\u2019id, sebagai ucapannya. Riwayat yang kuat dari Al-Imam Malik, menyatakan mauquf. Dan Al-Imam Ad-Daruquthni berkata: \u201cYang benar menurut saya adalah pendapat yang menyatakan mauquf.\u201d<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Pendapat kedua menyatakan yang benar adalah marfu\u2019. Di antara yang menguatkan pendapat ini adalah Al-Imam Muslim ibn Hajjaj Rahimahullah<\/em>, seperti yang beliau sebutkan dalam kitab Shahih-nya. Demikian pula Abu \u2018Isa At-Tirmidzi Rahimahullah<\/em>\u00a0berkata: \u201cHadits ini hasan shahih.\u201d Ibnu Hibban Rahimahullah<\/em>\u00a0juga meriwayatkan dalam Shahih-nya.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Abu Bakr Al-Baihaqi Rahimahullah<\/em>\u00a0berkata: \u201cHadits ini telah tetap\/kuat sebagai hadits yang marfu\u2019 ditinjau dari beberapa sisi. Di antaranya: Tidak mungkin orang yang seperti mereka (para ulama yang menshahihkan) salah. Al-Imam Muslim Rahimahullah<\/em>\u00a0telah menyebutkan dalam kitabnya. Selain mereka juga masih ada yang menshahihkannya. Telah meriwatkan secara marfu\u2019 Sufyan bin Uyainah dari Abdurahman bin Humaid dari Sa\u2019id dari Ummu Salamah dari Nabi, dan Syu\u2019bah dari Malik dari \u2018Amr bin Muslim dari Sa\u2019id dari Ummu Salamah dari Nabi Shalallahu ‘alaihi wa sallam<\/em>. Dan tidaklah kedudukan Sufyan dan Syu\u2019bah di bawah mereka yang meriwayatkan secara mauquf. Tidaklah lafadz\/ucapan hadits seperti ini merupakan ucapan dari para sahabat, bahkan terhitung sebagai bagian dari sabda Nabi Shalallahu ‘alaihi wa sallam<\/em>, seperti sabda beliau (\u0644\u0627\u064e \u064a\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f \u0623\u064e\u062d\u064e\u062f\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652) Tidaklah beriman salah seorang di antara kalian dan yang semisalnya.\u201d (lihat \u2018Aunul Ma\u2019bud, 5\/225 cet. Darul Hadits, Mesir).<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Penjelasan Hadits<\/strong><\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
(\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u062f\u064e\u062e\u064e\u0644\u064e\u062a\u0652 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0634\u0652\u0631\u064f) artinya, apabila telah masuk sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Makna ini dipahami dari riwayat lain yang menyebutkan:<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0631\u064e\u0623\u064e\u064a\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0647\u0650\u0644\u0627\u064e\u0644\u064e \u0630\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0640\u062d\u0650\u062c\u064e\u0651\u0629\u0650<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
\u201dApabila kalian telah melihat hilal di bulan Dzulhijah.\u201d<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
atau:<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
\u0641\u064e\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0623\u064f\u0647\u0650\u0644\u064e\u0651 \u0647\u0650\u0644\u0627\u064e\u0644\u064f \u0630\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0640\u062d\u0650\u062c\u064e\u0651\u0629\u0650<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
\u201dApabila telah terlihat hilal bulan Dzulhijjah.\u201d<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
(\u0648\u064e\u0623\u064e\u0631\u064e\u0627\u062f\u064e \u0623\u064e\u062d\u064e\u062f\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064f\u0636\u064e\u062d\u0650\u0651\u064a\u064e) artinya, salah seorang di antara kalian ingin berqurban.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Pada sebagian riwayat terdapat tambahan lafadz (\u0648\u064e\u0639\u0650\u0646\u0652\u062f\u064e\u0647\u064f \u0623\u064f\u0636\u0652\u062d\u0650\u064a\u064e\u0651\u0629\u064c), di sisinya (punya) hewan sembelihan. Pada lafadz yang lain (\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0644\u064e\u0647\u064f \u0630\u0650\u0628\u0652\u062d\u064c \u064a\u064e\u0630\u0652\u0628\u064e\u062d\u064f\u0647\u064f), barangsiapa punya hewan sembelihan yang akan dia sembelih.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
(\u0641\u064e\u0644\u0627\u064e \u064a\u064e\u0645\u064e\u0633\u064e\u0651 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0634\u064e\u0639\u0652\u0631\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0628\u064e\u0634\u064e\u0631\u0650\u0647\u0650 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0626\u064b\u0627) artinya, janganlah sedikitpun ia menyentuh (memotong) rambut (bulu) nya dan mengupas kulitnya.<\/div>\n
Pada riwayat yang lain terdapat lafadz (\u0641\u064e\u0644\u0627\u064e \u064a\u064e\u0623\u0652\u062e\u064f\u0630\u064e\u0646\u064e\u0651 \u0634\u064e\u0639\u0652\u0631\u064b\u0627 \u0648\u064e\u0644\u0627\u064e \u064a\u064e\u0642\u0652\u0644\u0650\u0645\u064e\u0646\u064e\u0651 \u0638\u064f\u0641\u0652\u0631\u064b\u0627), Janganlah sekali-kali ia mengambil rambut dan memotong kuku.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Pada lafadz yang lain:<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
(\u0641\u064e\u0644\u0652\u064a\u064f\u0645\u0652\u0633\u0650\u0643\u0652 \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0634\u064e\u0639\u0652\u0631\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0638\u0652\u0641\u064e\u0627\u0631\u0650\u0647\u0650) Hendaknya ia menahan dari memotong rambut dan kukunya.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Dalam lafadz yang lain:<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
\u0641\u064e\u0644\u0627\u064e \u064a\u064e\u0623\u0652\u062e\u064f\u0630\u064e\u0646\u064e\u0651 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0634\u064e\u0639\u0652\u0631\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0644\u0627\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0638\u0652\u0641\u064e\u0627\u0631\u0650\u0647\u0650 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0626\u064b\u0627 \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u064a\u064f\u0636\u064e\u062d\u0650\u0651\u064a\u064e<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Janganlah sekali-kali ia mengambil rambut dan memotong kukunya sedikitpun, hingga ia menyembelih.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Sunnah yang Terabaikan<\/strong><\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Termasuk sunnah yang terabaikan bagi seorang yang telah memiliki hewan qurban yang akan ia sembelih adalah tidak ada pengetahuan tentang apa yang harus ia perbuat apabila telah masuk tanggal 1 hingga 10 Dzulhijjah (hari raya qurban tiba)! Tidak\/belum sampainya suatu ilmu seringkali menjadi penyebab terabaikannya sekian banyak sunnah (kebaikan) baik berupa perintah atau larangan. Oleh sebab itu, sepantasnya bahkan wajib bagi setiap muslim, laki-laki maupun wanita untuk membekali kehidupan ini dengan ilmu agama yang benar, hingga tidak berujung penyesalan hidup di kemudian hari.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Hadits yang tersebut di atas membimbing kita, terutama bagi seorang muslim yang telah mempersiapkan hewan qurban untuk disembelih pada hari raya qurban atau setelahnya pada hari-hari Tasyriq (tanggal 11,12,13 Dzulhijjah). Apabila telah masuk tanggal 1 Dzulhijjah, hendaknya ia menahan diri untuk tidak mencukur atau mencabut rambut\/bulu apapun yang ada pada dirinya (baik rambut kepala, ketiak, tangan, kaki, dan yang lainnya). Demikian pula tidak boleh memotong kuku (tangan maupun kaki) serta tidak boleh mengupas kulit badannya (baik pada telapak tangan maupun kaki, ujung jari, tumit, atau yang lainnya). Larangan ini berlaku bagi yang memiliki hewan qurban dan akan berqurban, bukan bagi seluruh anggota keluarga seseorang yang akan berqurban. Larangan ini berakhir hingga seseorang telah menyembelih hewan qurbannya. Jika ia menyembelih pada hari yang kesepuluh Dzulhijjah (hari raya qurban), di hari itu boleh baginya mencukur rambut\/memotong kuku. Jika ia menyembelih pada hari yang kesebelas, keduabelas, atau yang ketigabelas, maka di hari yang ia telah menyembelih hewan qurban itulah diperbolehkan baginya untuk mencukur rambut atau memotong kuku.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Dalam sebuah riwayat yang terdapat dalam Shahih Muslim, \u2018Amr bin Muslim pernah mendapati seseorang di kamar mandi sedang mencabuti bulu ketiaknya menggunakan kapur sebelum hari raya qurban. Sebagian mereka ada yang berkata: \u201cSesungguhnya Sa\u2019id bin Musayyib tidak menyukai perkara ini.\u201d<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Ketika \u2018Amr bin Muslim bertemu dengan Sa\u2019id bin Musayyib, ia pun menceritakannya. Sa\u2019id pun berkata: \u201cWahai anak saudaraku, hadits ini telah dilupakan dan ditinggalkan. Ummu Salamah d, istri Nabi Shalallahu ‘alaihi wa sallam<\/em>\u00a0telah menyampaikan kepadaku, ia berkata: Nabi telah bersabda, seperti hadits di atas.\u201d<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Kalau manusia di zaman beliau demikian keadaannya, bagaimana dengan di zaman kita sekarang?!<\/strong><\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Semoga Allah Subhanahu wa ta\u2019ala<\/em>\u00a0menjadikan kita sebagai hamba-hamba-Nya yang menghidupkan Sunnah Nabi-Nya dan bukan menjadikan sebagai orang yang memadamkan\/mematikannya.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Para ulama berbeda pendapat dalam menyikapi larangan dalam perkara ini. Ada yang memahami sesuai dengan apa yang nampak dari lafadz hadits tersebut, sehingga mereka berpendapat haram bagi seseorang untuk melakukannya (wajib untuk meninggalkannya). Di antara mereka adalah Sa\u2019id bin Musayyib, Rabi\u2019ah bin Abi Abdirrahman, Ahmad bin Hanbal, Ishaq bin Rahawaih, dan sebagian dari pengikut Al-Imam Asy-Syafi\u2019i. Adapun Al-Imam Asy-Syafi\u2019i dan pengikutnya berpendapat makruh (tidak dikerjakan lebih utama), bukan diharamkam. Dan yang berpendapat semisal ini adalah Al-Imam Malik dan sebagian pengikut Al-Imam Ahmad seperti Abu Ya\u2019la dan yang lainnya.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Pendapat lain dalam hal ini adalah mubah (tidak mengapa melakukannya). Pendapat ini dianut oleh Abu Hanifah dan pengikutnya.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Peringatan<\/strong><\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Sebagian orang ada yang memahami bahwa larangan mencukur rambut\/bulu, memotong kuku, dan mengupas\/mengambil kulit, kata ganti dalam hadits di atas (-nya \u2013 bulunya, kukunya, kulitnya) kembali kepada hewan yang akan disembelih.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Jika demikian, hadits di atas akan bermakna: \u201cApabila telah masuk 10 hari awal Dzulhijjah, dan salah seorang di antara kalian akan berqurban, maka janganlah ia mencukur bulu (hewan yang akan dia sembelih), memotong kuku (hewan qurban), dan jangan mengupas kulit (hewan qurban).\u201d<\/div>\n
Tentunya bukanlah demikian maknanya. Makna ini juga tidak selaras dengan hikmah yang terkandung di dalam hadits itu sendiri.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Hikmah yang Terkandung<\/strong><\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Di samping sebagai salah satu bentuk ketaatan dan mengikuti apa yang diajarkan oleh Nabi kita Muhammad Shalallahu ‘alaihi wa sallam<\/em>, hikmah dari larangan tersebut adalah agar seseorang tetap utuh anggota badannya kala ia akan dibebaskan dari panasnya api neraka.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Sebagian ada yang berpendapat, hikmahnya adalah agar seorang merasakan apa yang dirasakan oleh orang-orang yang sedang menunaikan ibadah haji atau diserupakan dengan seorang yang telah berihram, sehingga mereka juga dilarang dari mencukur rambut, memotong kuku, mengupas kulit, dan sebagainya.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Namun pendapat terakhir ini ada yang tidak menyetujuinya, dengan alasan, bagaimana diserupakan dengan seorang yang menunaikan haji, sementara ia (orang yang akan berqurban) tidak dilarang dari menggauli istrinya, memakai wewangian, mengenakan pakaian dan yang lainnya. (lihat \u2018Aunul Ma\u2019bud 5\/224-226, cet. Darul Hadits, Syarh An-Nawawi 7\/152-155, cet. Darul Hadits)<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Hadits-hadits Lemah dalam Berqurban<\/strong><\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
1. Kesempurnaan sembelihan<\/em><\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
\u0639\u064e\u0646\u0652 \u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0639\u064e\u0645\u0652\u0631\u0650\u0648 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0627\u0635\u0650 \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0628\u0650\u064a\u064e\u0651 \u00a0\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e: \u0623\u064f\u0645\u0650\u0631\u0652\u062a\u064f \u0628\u0650\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0652\u0644\u0623\u064e\u0636\u0652\u062d\u064e\u0649 \u0639\u0650\u064a\u0652\u062f\u064b\u0627 \u062c\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0647\u064f \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0639\u064e\u0632\u064e\u0651 \u0648\u064e\u062c\u064e\u0644\u064e\u0651 \u0644\u0650\u0647\u064e\u0630\u0650\u0647\u0650 \u0627\u0652\u0644\u0623\u064f\u0645\u064e\u0651\u0629\u0650. \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u062c\u064f\u0644\u064f: \u0623\u064e\u0631\u064e\u0623\u064e\u064a\u0652\u062a\u064e \u0625\u0650\u0646\u0652 \u0644\u064e\u0645\u0652 \u0623\u064e\u062c\u0650\u062f\u0652 \u0625\u0650\u0644\u0627\u064e\u0651 \u0623\u064f\u0636\u0652\u062d\u0650\u064a\u064e\u0651\u0629\u064b \u0623\u064f\u0646\u0652\u062b\u064e\u0649 \u0623\u064e\u0641\u064e\u0623\u064f\u0636\u064e\u062d\u0650\u0651\u064a \u0628\u0650\u0647\u064e\u0627\u061f \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e: \u0644\u0627\u064e\u060c \u0648\u064e\u0644\u064e\u0643\u0650\u0646\u0652 \u062a\u064e\u0623\u0652\u062e\u064f\u0630\u064f \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0634\u064e\u0639\u0652\u0631\u0650\u0643\u064e \u0648\u064e\u0623\u064e\u0638\u0652\u0641\u064e\u0627\u0631\u0650\u0643\u064e \u0648\u064e\u062a\u064e\u0642\u064f\u0635\u064f\u0651 \u0634\u064e\u0627\u0631\u0650\u0628\u064e\u0643\u064e \u0648\u064e\u062a\u064e\u062d\u0652\u0644\u0650\u0642\u064f \u0639\u064e\u0627\u0646\u064e\u062a\u064e\u0643\u064e \u0641\u064e\u062a\u0650\u0644\u0652\u0643\u064e \u062a\u064e\u0645\u064e\u0627\u0645\u064f \u0623\u064f\u0636\u0652\u062d\u0650\u064a\u064e\u0651\u062a\u0650\u0643\u064e \u0639\u0650\u0646\u0652\u062f\u064e \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0639\u064e\u0632\u064e\u0651 \u0648\u064e\u062c\u064e\u0644\u064e\u0651<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Dari Abdullah bin \u2018Amr bin Al-\u2019Ash Radhiyallahu ‘anhu<\/em>\u00a0bahwa Nabi Shalallahu ‘alaihi wa sallam<\/em>\u00a0bersabda: \u201cAku diperintahkan pada hari Adha sebagai hari raya. Allah Azza wa Jalla<\/em>\u00a0menghadiahkannya untuk umat ini.\u201d Seorang sahabat bertanya: \u201cBagaimana pendapatmu (kabarkan kepada saya) jika aku tidak mendapatkan kecuali sembelihan hewan betina, apakah aku menyembelihnya?\u201d Beliau menjawab: \u201cJangan. Akan tetapi ambillah dari rambut dan kukumu, cukur kumis serta bulu kemaluanmu. Itu semua sebagai kesempurnaan sembelihanmu di sisi Allah Subhanahu wa ta\u2019ala<\/em>.\u201d (HR. Abu Dawud no. 2786)<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Al-Mundziri Rahimahullah<\/em>\u00a0menjelaskan: \u201cHadits ini juga diriwayatkan oleh An-Nasa`i. Sanad hadits ini lemah di dalamnya terdapat seorang rawi yang bernama \u2018Isa bin Hilal Ash-Shadafi. Tidak ada yang menguatkan kecuali Ibnu Hibban.\u201d<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Asy-Syaikh Al-Albani Rahimahullah<\/em>\u00a0mendhaifkannya dalam Dha\u2019if Abi Dawud. (lihat \u2018Aunul Ma\u2019bud 5\/222)<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
2. Sembelihan dikhususkan untuk orang yang sudah meninggal<\/em><\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
\u0639\u064e\u0646\u0652 \u062d\u064e\u0646\u064e\u0634\u064d \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e: \u0631\u064e\u0623\u064e\u064a\u0652\u062a\u064f \u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u064b\u0651\u0627 \u064a\u064f\u0636\u064e\u062d\u0650\u0651\u064a \u0628\u0650\u0643\u064e\u0628\u0652\u0634\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650 \u0641\u064e\u0642\u064f\u0644\u0652\u062a\u064f \u0644\u064e\u0647\u064f: \u0645\u064e\u0627 \u0647\u064e\u0630\u064e\u0627\u061f \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e: \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 n \u0623\u064e\u0648\u0652\u0635\u064e\u0627\u0646\u0650\u064a \u0623\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064f\u0636\u064e\u062d\u0650\u0651\u064a\u064e \u0639\u064e\u0646\u0652\u0647\u064f \u0641\u064e\u0623\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0623\u064f\u0636\u064e\u062d\u0650\u0651\u064a \u0639\u064e\u0646\u0652\u0647\u064f<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Dari Hanasy ia berkata: \u201cAku melihat \u2018Ali bin Abi Thalib sedang menyembelih dua ekor domba. Kemudian aku bertanya: \u2018Apa ini?\u2019 Ali pun menjawab: \u2018Sesungguhnya Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam<\/em>\u00a0mewasiatkan kepadaku agar aku menyembelih hewan qurban untuknya, dan akupun menyembelihkan untuknya.\u201d (HR. Abu Dawud no. 2786, At-Tirmidzi no. 1495)<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Sanad hadits ini lemah, terdapat di dalamnya seorang rawi yang bernama Abul Hasna`, yang dia tidak dikenal. (lihat \u2018Aunul Ma\u2019bud 5\/222)<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
3. Pahala bagi orang yang berqurban<\/em><\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
\u0641\u0650\u064a \u0627\u0652\u0644\u0623\u064f\u0636\u0652\u062d\u0650\u064a\u064e\u0651\u0629\u0650 \u0644\u0650\u0635\u064e\u0627\u062d\u0650\u0628\u0650\u0647\u064e\u0627 \u0628\u0650\u0643\u064f\u0644\u0650\u0651 \u0634\u064e\u0639\u0652\u0631\u064e\u0629\u064d \u062d\u064e\u0633\u064e\u0646\u064e\u0629\u064c<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam<\/em>\u00a0bersabda: \u201cPada setiap hewan qurban, terdapat kebaikan di setiap rambut bagi pemiliknya.\u201d (HR. At-Tirmidzi. Asy-Syaikh Al-Albani Rahimahullah<\/em>\u00a0berkata: \u201cHadits ini maudhu\u2019 (palsu).\u201d)<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
4. Hewan qurban adalah tunggangan di atas shirath<\/em><\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
\u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u0641\u0652\u0631\u0650\u0647\u064f\u0648\u0627 \u0636\u064e\u062d\u064e\u0627\u064a\u064e\u0627\u0643\u064f\u0645\u0652\u060c \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0647\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0637\u064e\u0627\u064a\u064e\u0627\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u0644\u0649\u064e \u0627\u0644\u0635\u0650\u0651\u0631\u064e\u0627\u0637\u0650<\/div>\n<\/div>\n
\n
.<\/span><\/div>\n
\u201cPerbaguslah hewan qurban kalian, karena dia adalah tunggangan kalian di atas shirath.\u201d<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Hadits ini lemah sekali (dha\u2019if jiddan). Dalam sanadnya ada Yahya bin Ubaidullah bin Abdullah bin Mauhab Al-Madani, dia bukanlah rawi yang tsiqah, bahkan matrukul hadits (haditsnya ditinggalkan oleh para ulama). Juga ayahnya, Ubaidullah bin Abdullah, adalah seorang yang majhul. Lihat Adh-Dha\u2019ifah karya Al-Albani Rahimahullah<\/em>\u00a0(2\/14, no. hadits 527, dan 3\/114, no. hadits 1255), Dha\u2019iful Jami\u2019 (no. 824). (Ahkamul Udh-hiyyah hal. 60 dan\u00a062, karya Abu Sa\u2019id Bal\u2019id bin Ahmad)<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
\u0639\u064e\u0638\u0650\u0651\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0636\u064e\u062d\u064e\u0627\u064a\u064e\u0627\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0641\u0650\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0647\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0635\u0650\u0651\u0631\u064e\u0627\u0637\u0650 \u0645\u064e\u0637\u064e\u0627\u064a\u064e\u0627\u0643\u064f\u0645\u0652<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
\u201cGemukkanlah hewan qurban kalian, karena dia adalah tunggangan kalian di atas shirath.\u201d<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Hadits dengan lafadz ini tidak ada asalnya. Ibnu Shalah Rahimahullah<\/em>\u00a0berkata: \u201cHadits ini tidak dikenal, tidak pula tsabit (benar datang dari Nabi Shalallahu ‘alaihi wa sallam<\/em>).\u201d (Ahkamul Udh-hiyyah hal. 64, karya Abu Sa\u2019id Bal\u2019id bin Ahmad)<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
5. Darah sembelihan jatuh di tempat penyimpanan Allah\u00a0Azza wa Jalla<\/em><\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
\u0623\u064e\u064a\u064f\u0651\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u064f\u060c \u0636\u064e\u062d\u064f\u0651\u0648\u0627 \u0648\u064e\u0627\u062d\u0652\u062a\u064e\u0633\u0650\u0628\u064f\u0648\u0627 \u0628\u0650\u062f\u0650\u0645\u064e\u0627\u0626\u0650\u0647\u064e\u0627\u060c \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u062f\u064e\u0651\u0645\u064e \u0648\u064e\u0625\u0650\u0646\u0652 \u0648\u064e\u0642\u064e\u0639\u064e \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f \u064a\u064e\u0642\u064e\u0639\u064f \u0641\u0650\u064a \u062d\u0650\u0631\u0652\u0632\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0639\u064e\u0632\u064e\u0651 \u0648\u064e\u062c\u064e\u0644\u064e\u0651<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
\u201cWahai sekalian manusia, berqurbanlah dan harapkanlah pahala dari darahnya. Karena meskipun darahnya jatuh ke bumi namun sesungguhnya dia jatuh ke tempat penyimpanan Allah Azza wa Jalla<\/em>.\u201d (HR. Ath-Thabarani dalam Al-Mu\u2019jamul Ausath)<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Hadits ini maudhu\u2019 (palsu). Dalam sanadnya ada \u2018Amr bin Al-Hushain Al-\u2019Uqaili, dia matrukul hadits, sebagaimana dinyatakan Al-Haitsami t. Lihat Adh-Dha\u2019ifah karya Al-Albani Rahimahullah<\/em>\u00a0(2\/16, no. hadits 530). (Ahkamul Udh-hiyyah hal. 62, karya Abu Sa\u2019id Bal\u2019id bin Ahmad)<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Wallahu ta\u2019ala a\u2019lam.<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
————————————————<\/div>\n
.<\/span><\/div>\n
Sumber : Majalah Asy Syariah<\/strong><\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

SUNNAH YANG TERABAIKAN BAGI ORANG YANG MAU BERKURBAN Ditulis oleh:\u00a0Al-Ustadz Abu Ubaidah Syafruddin Dari Ummu Salamah, Rasulullah bersabada: \u201dApabila telah masuk sepuluh (hari pertama bulan Dzulhijjah), salah seorang di antara kalian ingin berqurban, maka janganlah sedikit pun ia menyentuh (memotong) rambut (bulu)nya dan mengupas kulitnya.\u201d . Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad dalam Musnad-nya no. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10156,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35,1],"tags":[1565],"class_list":["post-6090","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-akidah","category-umum","tag-sunnah-yang-terabaikan-bagi-orang-yang-mau-berkurban"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6090","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6090"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6090\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10156"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6090"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6090"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/forumsalafy.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6090"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}