![\"Seputar](\"http:\/\/forumsalafy.net\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/Seputar-Shalat-Tarawih1.jpg\")
<\/a>Shalat tarawih termasuk ibadah utama di bulan Ramadhan. Sering kita jumpai kaum muslimin memiliki perbedaan dalam praktik shalat tarawih ini, utamanya dalam jumlah rakaat. Uraian berikut insya Allah akan memperjelas mana di antara perbedaan tersebut yang lebih kuat.<\/p>\n\u201cTarawih\u201d dalam bahasa Arab adalah bentuk jamak dari \u062a\u064e\u0631\u0652\u0648\u0650\u064a\u062d\u064e\u0629\u064c, yang berarti waktu sesaat untuk istirahat. [Lisanul \u2018Arab, 2\/462 dan Fathul Bari, 4\/294]<\/strong><\/p>\n Dan \u062a\u064e\u0631\u0652\u0648\u0650\u064a\u062d\u064e\u0629\u064c pada bulan Ramadhan dinamakan demikian karena para jamaah beristirahat setelah melaksanakan shalat tiap-tiap empat rakaat. [Lisanul \u2018Arab, 2\/462]<\/strong><\/p>\n Shalat yang dilaksanakan secara berjamaah pada malam-malam bulan Ramadhan dinamakan tarawih. [Syarh Shahih Muslim, 6\/39 dan Fathul Bari, 4\/294]<\/strong><\/p>\n Karena para jamaah yang pertama kali berkumpul untuk shalat tarawih beristirahat setelah dua kali salam (yaitu setelah melaksanakan 2 rakaat ditutup dengan salam kemudian mengerjakan 2 rakaat lagi lalu ditutup dengan salam). [Lisanul \u2018Arab, 2\/462 dan Fathul Bari, 4\/294]<\/strong><\/p>\n Hukum Shalat Tarawih<\/b> \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0642\u064e\u0627\u0645\u064e \u0631\u064e\u0645\u064e\u0636\u064e\u0627\u0646\u064e \u0625\u0650\u064a\u0652\u0645\u064e\u0627\u0646\u064b\u0627 \u0648\u064e\u0627\u062d\u0652\u062a\u0650\u0633\u064e\u0627\u0628\u064b\u0627 \u063a\u064f\u0641\u0650\u0631\u064e \u0644\u064e\u0647\u064f \u0645\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0642\u064e\u062f\u0651\u064e\u0645\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0630\u064e\u0646\u0652\u0628\u0650\u0647\u0650<\/p>\n \u201cBarang siapa menegakkan Ramadhan dalam keadaan beriman dan mengharap balasan dari Allah \u00a0Subhanahu wata\u2019ala<\/i>, niscaya diampuni dosa yang telah lalu.\u201d (Muttafaqun \u2018alaih)<\/p>\n \u201cYang dimaksud dengan qiyamu Ramadhan adalah shalat tarawih dan ulama telah bersepakat bahwa shalat tarawih hukumnya mustahab (sunnah).\u201d (Syarh Shahih Muslim, 6\/282). Beliau menyatakan pula tentang kesepakatan para ulama tentang sunnahnya hukum shalat tarawih ini dalam Syarh Shahih Muslim (5\/140) dan al-Majmu\u2019 (3\/526).<\/p>\n Ketika al-Imam an-Nawawi menafsirkan qiyamu Ramadhan dengan shalat tarawih maka al-Hafizh Ibnu Hajar tmemperjelas kembali tentang hal tersebut, \u201cMaksudnya bahwa qiyamu Ramadhan dapat diperoleh dengan melaksanakan shalat tarawih, dan bukanlah yang dimaksud dengan qiyamu Ramadhan hanya diperoleh dengan melaksanakan shalat tarawih saja (dan meniadakan amalan lainnya).\u201d (Fathul Bari, 4\/295)<\/p>\n Mana yang lebih utama dilaksanakan secara berjamaah di masjid atau sendiri-sendiri di rumah?<\/b><\/p>\n Dalam masalah ini ada dua pendapat:<\/p>\n Pendapat pertama<\/b>, yang utama adalah dilaksanakan secara berjamaah. Pendapat kedua<\/b>, yang utama adalah dilaksanakan sendiri-sendiri. Adapun dasar masing-masing pendapat tersebut adalah sebagai berikut: Dasar pendapat pertama:<\/p>\n 1.\u00a0\u00a0\u00a0 Hadits \u2018Aisyah, \u00a0beliau berkata,<\/p>\n \u201cSesungguhnya Rasulullah Shalallahu \u2018alaihi wa sallam pada suatu malam shalat di masjid lalu para sahabat mengikuti shalatnya, kemudian pada malam berikutnya (malam kedua) beliau shalat maka manusia semakin banyak (yang mengikuti shalat Nabi Shalallahu \u2018alaihi wa sallam), kemudian mereka berkumpul pada malam ketiga atau malam keempat. Maka Rasulullah Shalallahu \u2018alaihi wa sallam tidak keluar kepada mereka, lalu ketika pagi harinya beliau Shalallahu \u2018alaihi wa sallam bersabda, \u2018Sungguh aku telah melihat apa yang telah kalian lakukan, dan tidaklah ada yang mencegahku keluar kepada kalian kecuali sesungguhnya aku khawatir akan diwajibkan pada kalian.\u2019 Dan (peristiwa) itu terjadi di bulan Ramadhan.\u201d (Muttafaqun \u2018alaih)<\/p>\n 2.\u00a0\u00a0\u00a0 Hadits Abu Dzar beliau berkata bahwa Rasulullah Shalallahu \u2018alaihi wa sallam bersabda:<\/p>\n \u201cSesungguhnya seseorang apabila shalat bersama imam sampai selesai maka terhitung baginya (makmum) qiyam satu malam penuh.\u201d (HR. Abu Dawud, at-Tirmidzi, an-Nasa\u2019i, dan Ibnu Majah)<\/p>\n Hadits ini disahihkan oleh asy-Syaikh al-Albani \u00a0dalam Shahih Sunan Abi Dawud (1\/380). Berkenaan dengan hadits di atas, al-Imam Ibnu Qudamah rahimahullah mengatakan, \u201cHadits ini adalah khusus pada qiyamu Ramadhan (tarawih).\u201d (al-Mughni, 2\/606)<\/p>\n Asy-Syaikh al-Albani \u00a0berkata, \u201cApabila permasalahan seputar antara shalat (tarawih) yang dilaksanakan pada permulaan malam secara berjamaah dengan shalat (yang dilaksanakan) pada akhir malam secara sendiri-sendiri, maka shalat (tarawih) dengan berjamaah lebih utama karena terhitung baginya qiyamul lail yang sempurna.\u201d (Qiyamu Ramadhan, hlm. 26)<\/p>\n 3.\u00a0\u00a0\u00a0 Perbuatan \u2018Umar bin al-Khaththab dan para sahabat lainnya (Syarh Shahih Muslim, 6\/282), ketika \u2018Umar bin al-Khaththab melihat manusia shalat di masjid pada malam bulan Ramadhan, maka sebagian mereka ada yang shalat sendirian dan ada pula yang shalat secara berjamaah. Kemudian beliau mengumpulkan manusia dalam satu jamaah, dan dipilihlah Ubai bin Ka\u2019b \u00a0sebagai imam (lihat Shahih al-Bukhari pada Kitab Shalat Tarawih).<\/p>\n 4.\u00a0\u00a0\u00a0 Karena shalat tarawih termasuk dari syi\u2019ar Islam yang tampak maka serupa dengan shalat \u2018Ied. (Syarh Shahih Muslim, 6\/282)<\/p>\n 5.\u00a0\u00a0\u00a0 Karena shalat berjamaah yang dipimpin seorang imam lebih menyemangati bagi keumuman orang-orang yang shalat. (Fathul Bari, 4\/297)<\/p>\n Dalil pendapat kedua:<\/b><\/p>\n Hadits dari sahabat Zaid bin Tsabit , sesungguhnya Nabi Shalallahu \u2018alaihi wa sallam bersabda, \u201cWahai manusia, shalatlah di rumah kalian! Sesungguhnya shalat yang paling utama adalah shalatnya seseorang yang dikerjakan di rumahnya kecuali shalat yang diwajibkan.\u201d (Muttafaqun \u2018alaih)<\/p>\n Dengan hadits inilah mereka mengambil dasar akan keutamaan shalat tarawih yang dilaksanakan di rumah dengan sendiri-sendiri dan tidak dikerjakan secara berjamaah. (Nashbur Rayah, 2\/156 dan Syarh Shahih Muslim, 6\/282)<\/p>\n Pendapat yang rajih (kuat) dalam masalah ini adalah pendapat pertama karena hujjah-hujjah yang telah tersebut di atas. Adapun jawaban pemegang pendapat pertama terhadap dasar yang digunakan oleh pemegang pendapat kedua adalah:<\/p>\n # Bahwasanya Nabi Shalallahu \u2018alaihi wa sallam memerintahkan para sahabat untuk mengerjakan shalat malam pada bulan Ramadhan di rumah mereka (setelah para sahabat sempat beberapa malam mengikuti shalat malam secara berjamaah bersama Nabi Shalallahu \u2018alaihi wa sallam), karena kekhawatiran beliau Shalallahu \u2018alaihi wa sallam\u00a0akan diwajibkannya shalat malam secara berjamaah (Fathul Bari, 3\/18). Kalau bukan karena kekhawatiran ini niscaya beliau akan keluar menjumpai para sahabat (untuk shalat tarawih secara berjamaah). (al-Iqtidha\u2019, 1\/594). Dan sebab ini (kekhawatiran beliau Shalallahu \u2018alaihi wa sallam akan menjadi wajib) sudah tidak ada dengan wafatnya Nabi Shalallahu \u2018alaihi wa sallam (al-\u2018Aun, 4\/248 dan al-Iqtidha\u2019, 1\/595). Karena dengan wafatnya beliau Shalallahu \u2018alaihi wa sallam maka tidak ada kewajiban yang baru dalam agama ini. Dengan demikian maka pemegang pendapat pertama telah memberikan jawaban terhadap dalil yang digunakan pemegang pendapat kedua. Wallahu a\u2019lam.<\/p>\n Waktu Shalat Tarawih<\/b><\/p>\n Waktu shalat tarawih adalah antara shalat \u2018Isya hingga terbit fajar sebagaimana sabda Rasulullah Shalallahu \u2018alaihi wa sallam:<\/p>\n \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0647\u064e \u0632\u064e\u0627\u062f\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0627\u0629\u064b \u0648\u064e\u0647\u0650\u064a\u064e \u0627\u0644\u0652\u0648\u0650\u062a\u0652\u0631\u064f \u0641\u064e\u0635\u064e\u0644\u0651\u064f\u0648\u0647\u064e\u0627 \u0641\u0650\u064a\u0645\u064e\u0627 \u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e \u0635\u064e\u0644\u064e\u0627\u0629\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0639\u0650\u0634\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0627\u0629\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0641\u064e\u062c\u0652\u0631\u0650<\/p>\n \u201cSesungguhnya Allah telah menambah shalat pada kalian dan dia adalah shalat witir. Maka lakukanlah shalat witir itu antara shalat \u2018Isya hingga shalat fajar.\u201d (HR. Ahmad. Asy-Syaikh Nashiruddin al-Albani t berkata, \u201c[Hadits] ini sanadnya sahih,\u201d sebagaimana dalam ash-Shahihah, 1\/221 no.108)<\/p>\n Jumlah Rakaat Shalat Tarawih<\/b><\/p>\n Jumlah rakaat dalam shalat tarawih adalah 11 rakaat, berdasarkan:<\/p>\n 1.\u00a0\u00a0\u00a0 Hadits yang diriwayatkan dari Abu Salamah bin \u2018Abdurrahman, beliau bertanya pada \u2018Aisyah radhiyallahu \u2018anha<\/i>\u00a0tentang sifat shalat Rasulullah Shalallahu \u2018alaihi wa sallam pada bulan Ramadhan, beliau menjawab:<\/p>\n \u201cTidaklah (Rasulullah) melebihkan (jumlah rakaat) pada bulan Ramadhan dan tidak pula pada selain bulan Ramadhan dari 11 rakaat.\u201d (HR. al-Imam al-Bukhari)<\/p>\n Aisyah \u00a0dalam hadits di atas mengisahkan tentang jumlah rakaat shalat malam Rasulullah Shalallahu \u2018alaihi wa sallam yang telah beliau saksikan sendiri yaitu 11 rakaat, baik di bulan Ramadhan maupun bulan lainnya. \u201cBeliaulah yang paling mengetahui tentang keadaan Nabi Shalallahu \u2018alaihi wa sallam\u00a0di malam hari daripada lainnya.\u201d (Fathul Bari, 4\/299). Asy-Syaikh Nashiruddin al-Albani berkata, \u201c(Jumlah) rakaat (shalat tarawih) adalah 11 rakaat. Kami memilih tidak lebih dari (11 rakaat) karena mengikuti Rasulullah Shalallahu \u2018alaihi wa sallam, maka sesungguhnya Beliau Shalallahu \u2018alaihi wa sallam tidak melebihi 11 rakaat sampai beliau Shalallahu \u2018alaihi wa sallam wafat.\u201d (Qiyamu Ramadhan, hlm. 22)<\/p>\n 2.\u00a0\u00a0\u00a0 Dari Sa\u2019ib bin Yazid beliau berkata<\/p>\n \u201c\u2019Umar bin al-Khaththab \u00a0memerintahkan pada Ubai bin Ka\u2019b dan Tamim ad-Dari untuk memimpin shalat berjamaah sebanyak 11 rakaat.\u201d (HR. al-Imam Malik, lihat al-Muwaththa Ma\u2019a Syarh az-Zarqani, 1\/361 no. 249) Adapun pendapat yang menyatakan bahwa shalat tarawih itu jumlahnya 23 rakaat adalah pendapat yang lemah karena dasar yang digunakan oleh pemegang pendapat ini hadits-hadits yang lemah. Di antara hadits-hadits tersebut:<\/p>\n 1.\u00a0Dari Yazid bin Ruman beliau berkata,<\/p>\n \u201cManusia menegakkan (shalat tarawih) di bulan Ramadhan pada masa \u2018Umar bin al-Khaththab 23 rakaat.\u201d (HR. al-Imam Malik, lihat al-Muwaththa Ma\u2019a Syarh az-Zarqani, 1\/362 no. 250) 2.\u00a0Dari Abu Syaibah Ibrahim bin \u2018Utsman, dari Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu \u2018Abbas:<\/p>\n \u201cSesungguhnya Nabi Shalallahu \u2018alaihi wa sallam shalat di bulan Ramadhan 20 rakaat dan witir.\u201d (HR. ath-Thabarani dalam al-Mu\u2019jamul Ausath, 5\/324 no. 5440 dan 1\/243 no. 798, serta dalam al-Mu\u2019jamul Kabir, 11\/311 no. 12102)<\/p>\n Al-Imam ath-Thabarani berkata, \u201cTidak ada yang meriwayatkan hadits ini dari Hakam kecuali Abu Syaibah dan tidaklah diriwayatkan dari Ibnu \u2018Abbas kecuali dengan sanad ini saja.\u201d (al-Mu\u2019jamul Ausath, 1\/244)<\/p>\n Dalam kitab Nashbur Rayah (2\/153) dijelaskan, \u201cAbu Syaibah Ibrahim bin \u2018Utsman adalah perawi yang lemah menurut kesepakatan, dan dia telah menyelisihi hadits yang shahih riwayat Abu Salamah, sesungguhnya beliau bertanya kepada \u2018Aisyah radhiyallahu \u2018anha<\/i>, \u2018Bagaimana shalat Rasulullah Shalallahu \u2018alaihi wa sallam di bulan Ramadhan? (yaitu dalil pertama dari pendapat yang pertama).\u2019 Asy-Syaikh Nashiruddin al-Albani \u00a0menyatakan bahwa hadits ini maudhu\u2019 (palsu). [adh-Dha\u2019ifah, 2\/35 no. 560 dan al-Irwa\u2019, 2\/191 no. 445]<\/strong><\/p>\n Sebagai penutup kami mengingatkan tentang kesalahan yang terjadi pada pelaksanaan shalat tarawih yaitu dengan membaca zikir-zikir atau doa-doa tertentu yang dibaca secara berjamaah pada tiap-tiap dua rakaat setelah salam. Amalan ini adalah amalan yang bid\u2019ah (tidak diajarkan oleh Nabi Shalallahu \u2018alaihi wa sallam).<\/p>\n
\nHukum shalat tarawih adalah mustahab (sunnah), sebagaimana yang dikatakan oleh al-Imam an-Nawawi \u00a0ketika menjelaskan tentang sabda Nabi Shalallahu \u2018alaihi wa sallam yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah:<\/p>\n
\nIni adalah pendapat al-Imam asy-Syafi\u2019i dan sebagian besar sahabatnya, juga pendapat Abu Hanifah dan al-Imam Ahmad (Masaailul Imami Ahmad, hlm. 90), serta disebutkan pula oleh Ibnu Qudamah dalam al-Mughni (2\/605) dan al-Mirdawi dalam al-Inshaf (2\/181) serta sebagian pengikut al-Imam Malik dan lainnya, sebagaimana yang telah disebutkan al-Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim (6\/282) rahimahumullah.
\nPendapat ini merupakan pendapat jumhur ulama (al-Fath, 4\/297). Pendapat ini pula yang dipegang asy-Syaikh Nashiruddin al-Albani . Beliau berkata, \u201cDisyariatkan shalat berjamaah pada qiyam bulan Ramadhan, bahkan dia (shalat tarawih dengan berjamaah) lebih utama daripada (dilaksanakan) sendirian\u201d (Qiyamu Ramadhan, hlm.19-20).<\/p>\n
\nPendapat kedua ini adalah pendapat al-Imam Malik dan Abu Yusuf serta sebagian pengikut al-Imam asy-Syafi\u2019i. Hal ini disebutkan pula oleh al-Imam an-Nawawi. Rahimahumullah (Syarh Shahih Muslim, 6\/282).<\/p>\n\n
\nAsy-Syaikh Nashiruddin al-Albani t berkata dalam al-Irwa\u2019 (2\/192) tentang hadits ini, \u201c(Hadits) ini isnadnya sangat sahih.\u201d
\nAsy-Syaikh Muhammad al-\u2018Utsaimin \u00a0berkata, \u201c(Hadits) ini merupakan nash yang jelas dan perintah dari \u2018Umar, dan (perintah itu) sesuai dengannya karena beliau termasuk manusia yang paling bersemangat dalam berpegang teguh dengan As-Sunnah. Apabila Rasulullah n tidak melebihkan dari 11 rakaat maka sesungguhnya kami berkeyakinan bahwa \u2018Umar radhiyallahu \u2018anhu<\/i>\u00a0akan berpegang teguh dengan jumlah ini (yaitu 11 rakaat).\u201d (asy-Syarhul Mumti\u2019)<\/p>\n
\nAl-Imam al-Baihaqi berkata, \u201cYazid bin Ruman tidak menemui masa \u2018Umar .\u201d (Nukilan dari kitab Nashbur Rayah, 2\/154) (sehingga sanadnya munqathi\u2019\/terputus, red.).
\nAsy-Syaikh Nashiruddin al-Albani mendha\u2019ifkan hadits ini sebagaimana dalam al-Irwa\u2019 (2\/192 no. 446)<\/p>\n