PERBEDAAN ANTARA DUA WATSIQAH

PERBEDAAN ANTARA DUA WATSIQAH

بسم الله الرحمن الرحيم

Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. Shalawat dan salam semoga selalu tercurah kepada Nabi kita Muhammad, keluarga, dan para shahabat beliau seluruhnya. Amma ba’du:

Telah banyak beredar ucapan dan pembicaraan seputar watsiqah yang dinisbatkan kepada guru kami al-Imam al-‘Allamah Muqbil bin Hadi al-Wadi’i rahimahullah bahwa beliau pernah mengadakan perjanjian dan watsiqah bersama dengan kaum Rafidhah itsna ‘Asyariyah, yang kemudian menjadi pembenaran bagi banyak saudara kita salafiyyin untuk menyamakan antara watsiqah tersebut dengan watsiqah hutsiyyin yang ditandatangani oleh Muhammad al-Imam. Dan semua itu karena kebodohan dan keras kepala dari sebagian mereka serta pembelaan terhadap kesalahan yang nyata dari kesepakatan perjanjian hidup bersama tersebut dengan cara yang batil.

Maka saya meminta tolong kepada Allah sembari mengharap taufik-Nya untuk menjelaskan berbagai perbedaan antara dua watsiqah tersebut. Allah sajalah yang memberi taufik.

Adapun pembicaraan terhadap watsiqah yang pertama yaitu watsiqah ad-daulah, maka dari sisi kandungan yang ada padanya. Perlu diketahui bahwa tanggal watsiqah ini ialah 30 Syawwal 1402 H yang bertepatan dengan 19/8/1982 masehi.

Dari sisi perbedaan yang jauh dan pemisah yang lebar antara dua watsiqah tersebut:

Maka keinginan sebagian ikhwan bahwa ayah dan guru kami asy-Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi’i rahimahullah berada pada posisi membela persetujuan dokumen watsiqah Hutsiyin tersebut, benar-benar termasuk kezhaliman dan upaya mengkaburkan kebenaran dengan kebatilan.

Maka inilah global kandungan yang ada diantara dua watsiqah tersebut supaya orang yang adil itu bisa melihat kesalahan maksud sebagian ikhwan tersebut bahwa watsiqah ini berada pada posisi membela persetujuan watsiqah hutsiyyin atau memperkenankan penandatanganan padanya dengan perkara-perkara yang mereka anggap rahasia dan membahayakan yang tidak boleh diketahui kecuali oleh sekelompok penuntut ilmu saja dan bukan para ‘ulama. Wallahul musta’an.

Global watsiqah ad-daulah untuk perjanjian damai:

1] Berbuat untuk menyatukan barisan dan tidak menyulut masalah-masalah yang diperselisihkan (khilafiyah).

2] Tidak mengharuskan orang lain dalam masalah-masalah khilafiyah fiqhiyyah (ijtihad).

3] Menegakkan amar ma’ruf dan nahi mungkar dengan syarat tidak menimbulkan kemungkaran yang lebih besar darinya serta tidak menyinggung perkara-perkara yang diperselisihkan.

4] Mengambil tindakan-tindakan terhadap siapa saja yang menjadikan agama sebagai perantara guna meraih tujuan-tujuan yang lain adalah disyariatkan.

5] Mengambil berbagai tindakan dan hukuman terhadap siapa saja yang terlibat dengan otoritas luar yang membelanya untuk melakukan perbuatan ini.

6] Tidak menyinggung individu-individu atau madzhab-madzhab sebagaimana wajib atas semuanya untuk mengabaikan dan melupakan apa yang telah lalu dan meninggalkan setiap perkara yang dapat menyulut permusuhan demi merealisasikan persaudaraan di dalam Islam.

Jadi setelah mempelajari watsiqah ini, maka tidak ada yang perlu dikritisi kecuali satu perkara saja yaitu:

Tidak menyinggung kelompok-kelompok menyimpang serta para pengusungnya dan tidak membangkitkan masalah tersebut.

Bersamaan dengan itu, masih ada udzur untuk asy-Syaikh Muqbil rahimahullah yaitu kondisi beliau yang baru keluar dari Mamlakah (Saudi). Maka beliau sangat berhajah untuk mendakwahi manusia, membimbing, mengajari, dan memahamkan mereka tentang sunnah, hingga datang waktu yang memungkinkan bagi beliau untuk membantah orang-orang yang menyimpang.

Kemudian asy-Syaikh Muqbil rahimahullah pun mengetahui bahwa mereka tidak akan diam dan tidak akan pernah menetapi perjanjian tersebut, sehingga beliau ingin menjadikan hal itu sebagai hujjah bagi beliau atas mereka di sisi ad-Daulah. Juga, watsiqah ini tidak mengandung perkara-perkara yang menyelisihi prinsip-prinsip pokok Islam seperti yang terkandung di dalam watsiqah hutsiyin. Sebagaimana pula tidak ada seorangpun dari kalangan ahlus sunnah wal jama’ah di tempat mana saja mereka berada yang diharuskan dengan berbagai hal yang ada di dalam watsiqah (Daulah) tersebut kecuali asy-Syaikh Muqbil rahimahillah.

Adapun pembicaraan seputar watsiqah hutsiyin, maka tertuju kepada isi yang terkandung di dalamnya berupa kekufuran, bid’ah, maksiat, dan kesalahan-kesalahan yang nyleneh. Inilah penjelasannya:

Adapun kekufuran:

1] Berserikatnya ahlus sunnah wal jama’ah bersama kaum Rafidhah Itsnai ‘Asyariyah tentang Rabb mereka, Nabi mereka, agama mereka, dan Kitab mereka. Padahal telah pasti dari para imam mereka tentang tidak adanya pengakuan mereka (terhadap Rabb kita, nabi kita, dan agama kita.

2] Berserikatnya ahlus sunnah wal jama’ah dalam kesepakatannya bersama Rafidhah dalam melawan musuh-musuh mereka. Padahal kaum muslimin, terlebih salafiyun telah mengetahui keyakinan Rafidhah akan permusuhannya terhadap para shahabat dan imam-imam Islam.

3] Kebebasan berpikir dan berbudaya!!! Bagaimana bisa padahal pemikiran mereka menyentuh kehormatan ummahatul mukminin, bahkan menuduh Rasulullah dengan kekejian, dan mengkafirkan para shahabat nabi kecuali beberapa belas saja diantara mereka.
Sebagaimana kebebasan berpikir ini juga mengandung unsur ketidakharusan berpegang dengan syariat Allah.

4] Penegasan persaudaraan ahlus sunnah kepada Rafidhah, yaitu dengan ucapan mereka di dalam watsiqah ( … kita semuanya adalah kaum muslimin…..) dan ucapan mereka (Berbuat untuk menyemai ruh persaudaraan dan tolong-menolong diantara semuanya).

Adapun kebid’ahan:

Maka ucapan :  صدق الله العظيم

Adapun kemaksiatan:

1] Mengharuskan markiz-markiz seluruhnya dengan apa yang telah disetujui dalam watsiqah.

2] Menonaktifkan syariat jihad melawan Rafidhah dan menegaskan hal itu bagaimanapun keadaan dan penyebabnya.

3] Menonaktifkan syariat amar ma’ruf dan nahi mungkar bagi ahlus sunnah wal jama’ah di Yaman dengan tanpa kecuali dan menegaskan hal itu sebagai kezhaliman dan permusuhan dengan meninggalkannya di setiap kesempatan -perhatikanlah- dan berbagai media.

Adapun kesalahan-kesalahan yang nyleneh lagi ganjil:

1] Hubungan antara ahlus sunnah dan rafidhah dalam rangka menjaga ruh kasih sayang dan persaudaraan, bahkan terus mengesinambungkannya.

2] Melakukan konfrontasi terhadap kelompok oposisi mana saja. Meskipun ia seorang muslim?!!!

3] Menetapkan sikap terhadap setiap yang memusuhi rafidhah. Meskipun ia adalah Daulah?!!!

Perbedaan antara dua watsiqah:

1] Watsiqah Hutsiyin telah tetap dengan persetujuan penandatanganan padanya, penetapannya, dan tidak adanya rujuk dari penandatanganannya tersebut.
1] Watsiqah Daulah telah tetap, akan tetapi asy-Syaikh rahimahulah meminta bertahap terhadap para pelakunya sehingga beliau tidak diam dari kewajiban menasehati.

2] Watsiqah Hutsiyin menghimpun lebih dari sepuluh kesalahan yang berkisar antara kesalahan kufur, bid’ah, maksiat, dan perkara yang nyleneh lagi ganjil.
2] Tidak ada yang tampak dari watsiqah Daulah kecuali satu kesalahan saja yaitu menonaktifkan bantahan terhadap orang-orang yang menyimpang namun sungguh asy-Syaikh memiliki udzur tentangnya sebagaimana telah lalu penjelasannya.

3] Penulis watsiqah hutsiyin adalah mereka hutsiyin sendiri.
3] Penulis watsiqah Daulah adalah daulah itu sendiri dan tidak tersamarkan bagimu perbedaan antara kedua perkara tersebut.

4] Watsiqah Hutsiyin telah disetujui dalam keadaan ahlus sunnah memiliki kekuatan dan kedudukan di banyak tempat.
4] Watsiqah Daulah disetujui pada saat orang-orang yang memiliki kepentingan (orang-orang yang dirugikan) menekan ahlus sunnah di Yaman bersamaan dengan sangat minoritasnya jumlah mereka lagi terpisah di berbagai penjuru yaman, sementara ahlu bid’ah tersebar di mana-mana sedangkan sunnah dan pengembannya amatlah asing.

5] Watsiqah Hutsiyin berisikan pengharusan ahlus sunnah di Yaman tanpa terkecuali terhadap kandungan yang ada di dalamnya.
5] Watsiqah Daulah berisikan pengharusan kepada asy-Syaikh Muqbil saja terhadap kandungan yang ada di dalam watsiqah  dan tidak bagi selain beliau dari kalangan ahlus sunnah di Yaman.

6] Watsiqah Hutsiyin disetujui antara kelompok kafir dengan perwakilan ahlus sunnah di Yaman (menurut anggapannya) hingga ia sendiri menyatakan bahwa Ma’bar, Dzammar, dan sekitarnya adalah untuk dirinya. Ib, Ta’iz, dan sekitarnya adalah untuk al-Bura’i. Sedangkan Shan’a dan sekitarnya untuk ash-Shaumali. Dan itu terjadi ketika sekelompok penduduk Shan’a mencari ketetapan hukum kepadanya. Adapun Yaman selatan maka bagi mereka semuanya dan hal itu dikuatkan dengan gerakan dan jalan mereka.
6] Watsiqah Daulah disetujui antara individu-individu yang belum pasti rafidhahnya ketika itu dengan asy-Syaikh Muqbil rahimahullah.

7] Di dalam Watsiqah Hutsiyin terdapat sikap mengalah pada diri ahlus sunnah wal jama’ah dari sebagian prinsip pokok agamanya.
7] Di dalam Watsiqah Daulah tidak terdapat sikap mengalah kecuali diam sementara waktu yang mendatangkan kemuliaan bagi asy-Syaikh dengan izin Allah melalui dukungan dari daulah. Barang siapa mengenal asy-Syaikh, pasti ia akan mengenal jalan metodenya.

Dengan ini akan menjadi jelas bagi seorang yang adil kadar kecerobohan sebagian ikhwan tentang tempat pijakan mereka dihadapan sikap fanatiknya. Wallahul musta’an.

Dari sini, saya memohon kepada Allah subhanahu wa ta’ala agar memberikan taufik kepada al-Imam untuk rujuk dari penandatanganannya terhadap watsiqah Hutsiyah dan menganugerahkan kepada kita kelurusan dan keikhlasan dalam berucap dan beramal.

Akhir kata, segala puji hanya milik Allah Rabb semesta alam.

Abu Muhammad Yasir bin Muhammad al-‘Abadi al-‘Adani
Dzul Qa’dah 1435 H sebagaimana perbaikan dan penambahan telah selesai pada tanggal 18/Dzul Qa’dah/1436 H

Sumber : Majmu’ah an-Nahj as-Salafy al-Wadhih

* Alih Bahasa: Syabab Forum Salafy

————————