PENJELASAN DAN BIMBINGAN SEPUTAR KEKELIRUAN DAN PENYIMPANGAN YANG MUNCUL DARI ‘ABDUL HADI AL-‘UMAIRI (bagian 11 Selesai)
Dia (‘Abdul Hadi al-‘Umairi) hadahullah mengatakan:
“Apabila seseorang itu dijarh karena satu perkara, maka janganlah melampaui batas dan menjarh dengan dua perkara. Ini semua merupakan bentuk kehati-hatian, sikap wara’, dan rasa takut (kepada Allah).”
Dia hadahullah mengatakan: “Apabila orang yang dijarh itu masyhur dengan kelemahan (dhaif), ditinggalkan di antara para tokoh (imam), maka para muhadits tidak membutuhkan orang yang menjarh untuk menjelaskan jarhnya, bahkan meminta penjelasan dan kondisi status darinya, ini merupakan permintaan yang benar-benar ghibah dan sama sekali tidak dibutuhkan.” [8]
Saya katakan: Penerapan anda pada kaedah ini dengan gambaran tersebut merupakan di antara tanda ahlu bid’ah. Di dalamnya terdapat sikap meremehkan dalam membantah ahlu bid’ah yang merupakan prinsip pokok di antara ushul syariat yang mulia ini. Seandainya kami membilangkan untukmu berbagai penyimpangan ahlu hawa dan bid’ah seperti al-Halabi, al-Ma’ribi, dan siapa saja yang menempuh jejak mereka, apakah anda melihat kami telah menzhalimi mereka dan menggibahinya?
Dan ini kitab-kitab para ‘ulama dalam membantah ahlu bid’ah yang tidak tersamarkan lagi atas dirimu, baca, telaah, dan lihatlah isi yang ada di dalamnya! Mereka (ahlu bid’ah) datang membawa bid’ah yang membelit (bid’ah) lainnya lalu mereka (para ‘ulama) membantahnya dalam satu kitab, apakah ini semuanya termasuk dari ghibah yang diharamkan?
Diantara perkara yang perlu diingatkan di sini bahwa terdapat perbedaan antara menjaga sebuah riwayat dengan menjaga agama, maka jangan dicampuradukkan antara keduanya sehingga anda menyerang serampangan membabi buta sebagaimana anda telah mendudukkan kaedah-kaedah yang banyak di salah satu tulisanmu namun tersamarkan bagimu perkara yang besar ini. Dan saya menjelaskan hal ini kepadamu sebagai bentuk nasehatku, tetapi anda tidak menyukai orang-orang yang memberikan nasehat. Diantaranya, anda mempersyaratkan syarat-syarat yang melemahkan seperti mengetahui nasikh dan mansukh, ilmu ahkamil qur’an dan muhkam, mutasyabih, dan ilmu tentang madlulatil alfazh dan untuk tidak berbicara dalam masalah jarh kecuali orang-orang besar dan yang semisalnya. Maka apakah anda dan orang-orang yang membela mereka termasuk dari jenis ini?
Shalawat dan salam semoga selalu terlimpah kepada Nabi kita Muhammad, keluarga, dan para shahabatnya.
Ditulis oleh: “Abdul Hamid al-Hadhabi”
2/2/1436
~
Sumber: http://www.sahab.net/forums/index.php?s=cec431c54a413a51b0801b264b10412c&showtopic=149898
* Alih bahasa : Syabab Forum Salafy
*******
Catatan kaki:
8] Saya mengambil sebagian nukilan-nukilan ini dari kitabnya “Irsyadul Khalil ila adabi man yankalimu fil jarh wat ta’dil.”
——————-
قال هداه الله :”إذا كان الشخص يجرح بشيء واحد وبالأمر الواحد فلا يتعدّى ويجرح بأمرين وهذا كله احتياط وورع وخوف”
وقال هداه الله:” فإذا كان المجروح مشهوراً بالضعف ، متروكاً بين النقاد فالمحدثون لا يحوجون الجارح إلى تفسير الجرح ، بل طلب التفسير منه والحالة هذه طلب لغيبة لا حاجة إليها .[8]
أقول : تنزيلك هذه القاعدة بهذه الصورة من علامات أهل البدع ، وفيها مافيها من التهوين في الرد على أهل البدع الذي هو أصل من أصول هذه الشريعة الغرّاء ، فلو عدّدنا عليك مخالفات أهل الأهواء والبدع كالحلبي والمأربي ومن حذا حذوهما ،أتُرانا ظلمناهم واغتبناهم ؟
وهذه كتب أهل العلم في الردّ على أهل البدع لا تخفى عليك ، فاقرأها وتصفّحها وانظر مافيها ، يأتون بالبدعة تلوى الأخرى ويفنّدونها في مصنف واحد هل هذا كله من الغيبة المحرمّة ؟
ومما يحسن التنبيه عليه أن فيه فرقا بين حفظ الرواية وحفظ الديانة فلا تخلط بينهما فتتخبط تخبّط العشواء، كما قعّدت في أحد كتبك قواعد كثيرة وخفي عليك هذا الأمر العظيم ،وبيّنت لك ذلك نصحتك ولكن لا تحبّ الناصحين، من ذلك اشتراطك في الجارح شروطا تعجيزية من معرفة الناسخ والمنسوخ والعلم بأحكام القرآن والمحكم ، والمتشابه ,والعلم بمدلولات الألفاظ وأن لا يتكلّم فيه-أي:الجرح- إلا الجهابذة ونحو ذلك.
فهل أنت ومن تدافع عنهم من هذا النوع ؟
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
كتبه : عبد الحميد الهضابي.
(02 / 02 / 1436)
____
[8] ـ نقلت بعض هذه النقولات من كتابه ” إرشاد الخليل الى آداب من ينكلم في الجرح والتعديل”.