Menjawab Syubhat: “Tidak Ada Orang Yang Selamat Dari Kritikan Mereka”

Menjawabsyubhat-tidakada yangselamat1

FAWAID MANHAJIYYAH DARI ASY-SYAIKH AHMAD BAZMUL HAFIZHAHULLAH

PERTANYAAN KEDELAPAN

Oleh: Asy Syaikh Ahmad Bazmul Hafizhahullah

Muncul beberapa kesalahan dari beberapa pemuda yang menampilkan diri untuk berdakwah. Ketika dibantah oleh salah seorang saudaranya, mereka mengatakan, “Kalian tidak menyisakan seorang pun (kecuali dibicarakan kesalahannya). Kalian ingin agar hanya diri kalian yang ada di medan (dakwah) ini.” Alih-alih menerima kebenaran, mereka justru mencerca salafiyin.

Asy-Syaikh Ahmad Bazmul hafizhahullah wa ra’ahu menjawab sebagai berikut.

Ya. Hal ini termasuk dalam pembahasan yang telah aku sebutkan (ketika menjawab) pertanyaan tentang mencari-cari kesalahan. (Mereka mengatakan,) “(Menurut) orang ini, semuanya menyelisihi (kebenaran), semuanya menyelisihi (kebenaran).”

Para pemuda yang tampil berdakwah lantas muncul kesalahan-kesalahan darinya, yang wajib bagi mereka adalah rujuk dari kesalahan tersebut. Mereka wajib merasa senang terhadap orang yang mengingatkan mereka tentang kesalahan-kesalahan; bukan sebaliknya, justru marah dan menyebut orang tersebut dengan “tidak menyisakan seorang pun kecuali dibicarakan kesalahannya.”

Wahai saudaraku, subhanallah! Apakah dia berbicara (tentang kesalahannya) dengan kebenaran atau dengan kebatilan? Urusannya bukanlah dia berbicara. Urusannya bahwa ini ialah jarh. Al-jarh wat ta’dil adalah dua bab yang termasuk amar ma’ruf nahi mungkar. Selain itu, al-jarh wat ta’dil termasuk jihad, menurut para ulama. Para salaf dahulu telah menegakkan al-jarh wat ta’dil dengan sebaik-baiknya.

Jadi, masalahnya bukanlah pada al-jarh wat ta’dil itu sendiri. Akan tetapi masalahnya ialah:

  1. Apakah orang yang melakukan al-jarh wat ta’dil tersebut memang berhak melakukannya?
  2. Masalah—atau pertanyaan—kedua, apakah jarh atau ta’dil yang muncul dari mereka itu adalah jarh atau ta’dil yang benar ataukah yang batil? Jika benar, wajib diterima. Jika keliru, wajib ditolak.

Adapun (apabila al-jarh wat ta’dil ini) dikaitkan dengan keadaan mereka yang “tidak menyisakan seorang pun kecuali mereka kritik”, mengapa tidak engkau lihat (sisi orang yang dikritik) dan engkau katakan bahwa mereka yang menampilkan diri di kancah dakwah itu sebenarnya mereka tampil sebelum mereka belajar dan memahami agama Allah, sehingga muncul banyak kesalahan?

Wahai saudaraku, kesalahan-kesalahan ini dianggap sebagai agama Allah. Perbuatan yang semacam ini akan meruntuhkan agama dan menyia-nyiakan as-Sunnah. Mereka menyandarkan kesalahan-kesalahan ini kepada syariat Allah.

Mereka tidak duduk di rumah-rumah ayah dan ibu mereka lantas berbicara tentang ayah dan ibu mereka, (tetapi ini berbicara tentang agama Allah). Yang aneh, kalau ada sesuatu yang disandarkan kepada salah seorang mereka, terkait dengan keluarga atau kabilah mereka, atau secuil harta dunia dan perhiasannya, dia akan segera membantah ucapan itu. Dia tidak mau disalahkan ketika membantahnya.

Namun, ketika ada orang yang salah dalam urusan agama Allah, mereka menunduk (tidak mau melihatnya). Ketika ada orang yang memperingatkan kesalahan itu dan beramar ma’ruf nahi mungkar, mereka tersinggung dan marah, tetapi bukan untuk agama Allah, melainkan untuk diri mereka sendiri, kemaslahatan, dan kebutuhan mereka. Tidak diragukan lagi, hal ini menunjukkan pengaruh tarbiyah yang rusak yang terjadi pada diri para pemuda tersebut.

Saya menyangka bahwa para pemuda tersebut ditarbiyah oleh seseorang yang menanamkan prinsip-prinsip batil ini di atas manhaj yang rusak. Perhatikanlah, semoga Allah memberkahi kalian, dari mana para pemuda itu mengambil ilmu? Kita diuji dengan para pengikut, misalnya, Salim ath-Thawil. Murid-muridnya mendatangkan kaidah-kaidah yang rusak, maka kita tahu bahwa kaidah-kaidah ini diambil dari Salim ath-Thawil. Kita perhatikan ternyata Salim ath-Thawil sendiri yang membuat prinsip-prinsip ini.

Maka dari itu, saya katakan, demikian pula para pemuda yang ada di sisi kalian itu. Lihatlah, darimana mereka mendatangkan prinsip-prinsip ini. Ini adalah prinsip-prinsip yang rusak, batil, dan menyelisihi manhaj salaf ridhwanullah ta’ala alaihim. Mengisahkan dan menyebutkan prinsip-prinsip ini sudah mencukupi dari membantahnya. Orang yang membantah kebatilan dianggap “mereka tidak ada menyisakan seorang pun kecuali men-jarh-nya.” Padahal semestinya engkau katakan kepadanya, “Semoga Allah membalasimu dengan kebaikan, engkau telah membela agama Allah,” atau “Semoga Allah berbuat baik kepadamu, engkau telah menjelaskan kesalahanku. Engkau tidak membiarkan orang-orang yang mengikutiku berada dalam kesalahan, yang dengan itu akan memperbanyak kesalahanku di hari kiamat.”

Seseorang akan ditanyai tentang hal ini pada hari kiamat. Orang-orang yang engkau sesatkan, engkau beri fatwa tanpa landasan yang pasti dan tanpa ilmu, engkau akan dihukum dengan sebab itu. Agama Allah itu bukan permainan.

“Janganlah engkau mengikuti sesuatu yang engkau tidak memiliki pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya, pendengaran, penglihatan, dan hati, masing-masing akan ditanyai.” (al-Isra: 36)

Engkau akan ditanya tentang urusan-urusan ini. Engkau akan ditanya tentang ucapanmu dalam agama Allah. Engkau ingin berbicara tentang agama Allah, tetapi jatuh dalam kesalahan; namun engkau tidak mau kesalahan ini dibantah? Ini adalah kesesatan. Ini adalah kesesatan. Tidak (boleh demikian).

Engkau nisbatkan kesalahan ini kepada manhaj salaf. Engkau juga menisbatkannya kepada orang-orang yang berjalan di atas manhaj salaf. Engkau menisbatkan manhaj salaf kepada makna-makna yang batil dan memberinya sifat-sifat yang jelek. Tidak diragukan, ini adalah prinsip yang batil, wahai saudara-saudaraku, yang menunjukkan bahwa para pemuda itu ditarbiyah oleh orang-orang yang jahil atau pengikut hawa nafsu.
السؤال الثامن : بعض الشباب ممن تصدى للدعوة تصدر منه بعض الأخطاء فإذا رد عليه أحد إخوانه قالوا أنتم ما تركتم أحد وتريدون أن تكونوا أنتم فقط في الساحة بدل أن يقبلوا الحق يصبحوا يطعنون في السلفيين ؟

الشيخ أحمد بازمول حفظه الله ورعاه :

نعم هذا من باب ما سبق أن ذكرت في سؤال تتبع العورات هذا كله مخالف هذا كله مخالف فهؤلاء الشباب الذين تصدروا للدعوة وصدرت منهم الأخطاء الواجب عليهم أن يرجعوا عنها والواجب عليهم أن يفرحوا بمن ينبههم على هذه الأخطاء لا أن يغضبوا ولا أن يصفوهم بأنهم ما تركوا احدا إلا وتكلموا فيه .

يا أخي سبحان الله هل تكلم فيه بحق أم بباطل ليست القضية أن تكلم ليست القضية جرح فإن الجرح والتعديل بابان من أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الجرح والتعديل من أبواب الجهاد عند العلماء الجرح والتعديل قام به السلف خير قيام ليس المشكلة في الجرح والتعديل.

المشكلة أولاً : هل المجرح والمعدل أهل لذلك.

المشكلة الثانية : أوالسؤال الثاني هل ما صدر منهما أو ما صدر منهم من جرح وتعديل حق أم باطل فإن كان حق وجب قبوله وإن كان باطل وجب رده أما ان تعلق القضية في كون هؤلاء ماتركوا أحد إلا جرحوه .

لماذا لم تنظر ولم تقل هؤلاء الذين يتصدرون للدعوة تصدروا قبل تعلمهم وقبل فقههم لدين الله عز وجل فكثرت أخطائهم يا أخي هذه الأخطاء محسوبة على دين الله عزوجل وبمثل هذا يهدم الدين وبمثل هذا تضيع السنة هؤلاء ينسبون هذه الأخطاء لشرع الله .

هم لم يجلسوا فى بيوت أبائهم وأمهاتهم ويتكلمون عن أبائهم وأمهاتهم العجيب أن هؤلاء لو نسب لواحد منهم أمراُ يتعلق بعائلتهم أو قبيلتهم أو شئ من أموال الدنيا وزينتها مما يخصهم لنفر الواحد ورد هذا الكلام ولم يقبل أن يخطأ عليه أما فى دين الله عزوجل أن يخطأ المخطئون يتغاضون وأن ينبه المنبهون و الأمرون بالمعروف والناهون عن المنكر يثأرون ويغضبون لا لدين الله وإنما لأنفسهم ولمصالحهم ولمآربهم فلا شك أن هذا الأمر دليل على تربية فاسدة وقع فيها هؤلاء الشباب

أظن أن هؤلاء الشباب يتربون عند إنسان يربيهم على منهج فاسد هذه التأصيلات الباطلة لذا الشباب أنظروا بارك الله فيكم هؤلاء عن من يتلقون العلم فنحن بلون من أتباع مثلاً سالم الطويل طلابه يأتون بقواعد فاسدة فعلمنا أن هذه القواعد مأخوذة من سالم الطويل فنظرنا إلى سالم الطويل يؤصل نفس التأصيلات فأنا أقول كذلك أن هؤلاء الشباب الذين عندكم أنظروا عمن يأتون بهذه التأصيلات هذه التأصيلات فاسدة باطلة مخالفة لمنهج السلف رضوان الله تعالى عليهم حكايتها وذكرها مغن عن ردها رد الباطل يعتبر من رد الباطل يعتبر أنه ما ترك أحد إلا جرحه بدل أن تقول له جزاك الله خيراً أنت ذببت عن دين الله أحسن الله إليك أن يعني بينت خطئ ولم تجعل هؤلاء الذين يتبعونني فى خطئ يكثرون علي يوم القيامة الإنسان يوم القيامة يسأل عن هذا هؤلاء الذين ضللتهم وأفتيتهم بغير ثبت وبغير علم أنت مؤاخذ عليهم دين الله ليس بلعبة (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ

مَسْئُولًا

) تسأل عن هذه الأمور تسأل عن كلامك فى دين الله عزوجل تريد أن تتكلم فى دين الله وتخطئ ولا تريد أن يرد عليك أحد الخطأ هذا ضلال هذا ضلال لا .

وتنسب هذا لمنهج السلف ثم أيضا تنسب من يسير على منهج السلف تنسبه لمعاني باطلة و توصفه بأوصاف فاحشة لا شك أن هذه تأصيلات باطلة يا إخواني تدل أن هؤلاء الشباب يتلقون العلم عند أناس إما جهال وإما أصحاب هوى نعم .

Sumber: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=136061

Dikumpulkan oleh Abu Muhammad as-Sunni al-Libi.
Diterjemahkan oleh Abu Muhammad Syu’bah

© 1439 / 2017 Forum Salafy Indonesia. All Rights Reserved.