HUKUM-HUKUM YANG BERKAITAN DENGAN NISHFU SYA’BAN

HUKUM-HUKUM YANG BERKAITAN DENGAN NISHFU SYA’BAN


Akidah-fsiBagaimana mengkompromikan antara hadits “Jika memasuki pertengahan Sya’ban maka janganlah kalian berpuasa!” dengan hadits:” Sesungguhnya beliau shallallahu’alaihi wasallam menyambung puasa antara Sya’ban dan Ramadhan ?

Syaikh Ibmu Baaz rahimahullah berkata:

a. Dahulu Nabi Shallahu’alaihi wasallam berpuasa bulan Sya’ban semuanya, terkadang beliau berpuasa padanya kecuali sedikit.
b. Adapun hadits yang berisi larangan berpuasa sesudah pertengahan bulan Sya’ban maka itu hadits shahih, sebagaimana yang dikatakan oleh saudara Al-Allamah Syaikh Nashirudin Al-Albani rahimahullah.

Yang dimaksud disini adalah LARANGAN MEMULAI PUASA setelah masuk pertengahan Sya’ban. Adapun orang yg berpuasa kebanyakan hari di bulan Sya’ban atau sebulan penuh maka ia telah mencocoki sunnah. (Majmu’ fatawa 15/385)

***

أحكام ليلة النصف من شعبان

كيف يجمع بين حديث “إذا انتصف شعبان فلا تصوموا” وحديث ” أنه صلى الله عليه وسلم يصل شعبان برمضان “؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
أ- كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وربما صامه إلاّ قليلا
ب- أما الحديث الذي فيه النهي عن الصوم بعد انتصاف شعبان فهو صحيح ، كما قال الأخ العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني ، والمراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف ، أما من صام أكثر الشهر أو الشهر كله فقد أصاب السنة .
مجموع الفتاوى (15/ 385)


Hukum Mengkhususkan Puasa Nishfu Sya’ban

Apakah Dianjurkan mengkhususkan hari pertengahan bulan Sya’ban untuk berpuasa?

Syaikh Ibnu Baaz rahimahullah berkata: Mengkhusukan hari yang bertepatan dengan pertengahan bulan Sya’ban dengan ibadah puasa itu hukumnya dibenci, tidak ada dalil atasnya. (Majmu’ Fatawa 10/385)

***

هل يستحب تخصيص يوم النصف من شعبان بالصوم؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله : تخصيص اليوم الموافق للنصف من شعبان بالصوم فمكروه لا دليل عليه.
مجموع الفتاوى (10/ 385)


Hukum Perayaan Malam Nishfu Sya’ban

Syaikh Ibnu Baaz rahimahullah berkata:

Termasuk kebidahan yang diada-adakan sebagian manusia: Bidah perayaan malam Nishfu Sya’ban, dan mengkhususkan siang harinya dengan puasa, tidak ada dalil yang bisa dipakai sebagai pijakan atas hal itu. Dan telah diriwayatkan hadits-hadits lemah terkait keutamaannya, yang tidak bisa sebagai sandaran atas hal itu. (Majmu’ fatawa 1-186)

***

حكم الاحتفال بليلة النصف من شهر شعبان؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
من البدع التي أحدثها بعض الناس: بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان وتخصيص يومها بالصيام وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه, وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها
مجموع الفتاوى (1-186)


Hukum Mengkhususkan Malam Nishfu Sya’ban dengan Shalat dan Puasa

Syaikh Ibnu Baaz rahimahullah berkata:

Perayaan malam Nishfu Sya’ban dengan shalat dan selainnya, mengkhususkan siang harinya dengan puasa itu adalah bidah yang mungkar menurut kebanyakan ulama. Dan tidak memiliki dasar dalam syariat yang suci ini. Bahkan ini termasuk perkara yg diada-adakan dalam Islam setelah zaman sahabat radhiyallahu’anhum. (Majmu’ Fatawa 1-191)

***

قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة أو غيرها, وتخصيص يومها بالصيام بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم, وليس له أصل في الشرع المطهر, بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم .
مجموع الفتاوى (1-191)


Hukum Mengkhususkan Malam Nishfu Sya’ban dengan Puasa dan Sholat

Syaikh Ibnu Baaz rahimahullah berkata: Apa yang diriwayatkan tentang keutamaan shalat pada malam nishfu Sya’ban itu semuanya adalah hadits yang palsu. (Majmu’ Fatawa 1-186)

***

حكم تخصيص ليلة النصف من شهر شعبان بالصلاة والصيام؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
ما ورد في فضل الصلاة فيها فكله موضوع. مجموع الفتاوى (1-186)


Hukum Mengkhususkan Puasa dan Shalat pada Nishfu Sya’ban

Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata:

Berpuasa hari Nishfu Sya’ban secara khusus itu bukan termasuk sunnah, dan jika puasanya itu tidak termasuk sunnah, berarti itu adalah bid’ah. Karena puasa itu adalah ibadah, maka apabila tidak tetap pensyari’atannya maka itu adalah bid’ah. (Majmu’ Fatawa 20-26)

***

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
صيام يوم النصف من شعبان بخصوصه ليس بسنة وإذا لم يكن صومه سنة كان بدعة، لأن الصوم عبادة فإذا لم تثبت مشروعيته كان بدعة. مجموع الفتاوى (20-26).


Hukum Mengkhususkan Puasa dan Shalat pada Nishfu Sya’ban

Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata:

Yang benar, sesungguhnya puasa di hari nishfu Sya’ban atau mengkhususkannya dengan membaca Al-Quran atau dzikir itu tidak ada asalnya. Maka malam nishfu Sya’ban itu seperti yang lainnya dari malam-malam pertengahan bulan lainnya. (Majmu Fatawa 20-23)

***

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
الصحيح أن صيام النصف من شعبان أو تخصيصه بقراءة، أو بذكر لا أصل له، فيوم النصف من شعبان كغيره من أيام النصف في الشهور الأخرى. مجموع الفتاوى (20-23).


Apakah di tetapkan taqdir pada malam Nishfu Sya’ban

Apakah ditetapkan taqdir pada malam Nishfu sya’ban seperti apa yang akan terjadi di tahun itu, seperti rezeki-rezeki dan perbuatan-perbuatan (seorang hamba)?

Syaikh Ibnul Utsaimin rahimahullah berkata: Ini kebatilan, karena sesungguhnya malam yang ditetapkan padanya apa yang terjadi di tahun itu adalah cuma Lailatul Qadar. (Majmu’ Fatawa 20-30)

***

هل يُقدّر في ليلة النصف من شعبان ما يكون في العام من الأرزاق والأعمال وغيره ؟
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هذا باطل فإن الليلة التي يقدر فيها ما يكون في العام هي ليلة القدر.
مجموع الفتاوى (20-30).


Hukum Shalat Malam Pada Malam Nishfu Sya’ban

Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata:

Shalat malam pada Nishfu Sya’ban itu ada tiga tingkatan :

1. Ketika seorang memiliki kebisaan shalat malam, lalu ia mengerjakan shalat malam pada Nishfu sya’ban, sebagaimana ia kerjakan di malam-malam lainnya, tanpa mengkhususkan adanya tambahan, maka ini tidak mengapa.

2. Ia mengerjakan shalat malam Nishfu Sya’ban saja tidak malam-malam yang lainnya, maka ini bid’ah hukumnya.

3. Ia mengerjakan shalat pada malam tersebut, shalat-shalat dengan jumlah tertentu, mengulang-ulanginya setiap tahun. Maka tingkatan ini lebih parah kebid’ahannya daripada tingkatan kedua dan lebih jauh dari Sunnah. (Majmu’ Fatawa 20/28-30)

***

حكم قيام ليلة النصف من شهر شعبان ؟
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قيام ليلة النصف من شعبان له ثلاث مراتب:
1- أن يكون له عادة في قيام الليل فيفعل في ليلة النصف ما يفعله في غيرها من غير أن يخصها بزيادة فهذا أمر لا بأس به.
2- أن يصلي في ليلة النصف من شعبان دون غيرها من الليالي فهذا بدعة.
3- أن يصلى في تلك الليلة صلوات ذات عدد معلوم، يكرر كل عام، فهذه المرتبة أشد ابتداعاً من المرتبة الثانية وأبعد عن السنة. مجموع الفتاوى (20/28-30).


 

? Sumber: Channel Telegram al-Mahrah ad-Da’wiyah as-Salafiyah

© 1439 / 2017 Forum Salafy Indonesia. All Rights Reserved.