Bantahan Untuk Abdurrahman Al Mar’i [Bagian Dua]

Bantahan 2SERI KEDUA dari:

BANTAHAN ILMIYAH TERHADAP KASET (Dan Debatlah Mereka Dengan Cara Yang Baik) DENGAN PEMATERI ABDURRAHMAN MAR’I

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.

Amma ba’du:

Inilah seri kedua bantahan terhadap kaset (Dan debatlah mereka dengan cara yang terbaik). Dalam rekaman tersebut, Abdurrahman menyebutkan kisahku bersamanya terkait dengan Muhammad al-Imam. Sebelumnya, aku memang berniat untuk menyebutkan kisah itu dalam bantahan-bantahanku. Namun, manakala Abdurrahman mengetahuinya, ia tergesa-gesa untuk menyampaikannya  sehingga menghapus beberapa perkara. Hal ini sebenarnya sudah aku khawatirkan, karena aku tahu benar kedustaan dan makarnya.

Ketika itu, mulailah Abdurrahman menguji manusia dengan tabdi’ (vonis bid’ah) asy-Syaikh Ubaid al-Jabiri terhadap Muhammad al-Imam, terutama saudara-saudara kami al-ghuraba’ (warga negara asing). Ia pun memanggilku dalam sebuah pertemuan tertutup. Ia bertanya kepadaku,

“Apa pendapatmu tentang tabdi’ asy-Syaikh Ubaid terhadap Muhammad al-Imam?”

“Hal ini memang sudah lama aku pendam dalam hatiku,” jawabku.

“Bagaimana mungkin, padahal engkau baru saja mengunjungi Muhammad al-Imam?” tanyanya lagi.

“Karena aku tidak mau mendahului ulama,” jawabku.

Abdurrahman bin Mar’i pun terbungkam.

Lihatlah, bagaimana dia menghapus pertanyaannya yang pertama yang mengandung ujian (untuk mengetahui sikapku tentang tabdi’ asy-Syaikh Ubaid terhadap Muhammad al-Imam, pent).

Kemudian—akhi fillah—lihatlah bagaimana Allah menganugerahi pujian untukku justru melalui lisan Abdurrahman. Sebab, walaupun Yasin al-Adeny berpendapat tentang suatu hal, ia tidak mengucapkannya sebelum ada seorang ulama yang mendahuluinya. Memang aku pernah tinggal di Ma’bar, di sisi Muhammad al-Imam. Aku pun melihat hal-hal yang membuat hatiku bergetar dan menyebabkan aku tidak betah tinggal di sana. Walaupun demikian, setiap tahun aku tetap mengunjungi para masyayikh, termasuk di antaranya Muhammad al-Imam, karena aku belum mendengar seorang ulama pun yang mengkritiknya.

Dan begitulah—sebagaimana yang disebutkan oleh Abdurrahman—dahulu aku senantiasa memuji-muji para masyayikh Yaman, termasuk Muhammad al-Imam.

Jadi, apa yang disebutkan oleh Abdurrahman bin Mar’i sebenarnya adalah hujah yang mendukungku, bukan yang menghujatku. Sebab, aku tidak mendahului ulama. Inilah sikap salafush shalih kita bersama ulama kibar, terlebih dalam masalah yang samar dan hal yang detail.

Ilmu itu diambil dari ulama kibar, baik dalam hal ilmu, agama, maupun pengalamannya. Adapun mengambil ilmu dari selain mereka—yang belum memiliki kekokohan dalam hal ilmu—adalah sebab kehancuran.

Syaikhul Islam dalam Majmu’ Fatawa (21/291) berkata, “Setiap pendapat yang dicetuskan sendirian oleh orang belakangan tanpa (ada yang pernah mendahuluinya dari) ulama mutaqaddimin, dan tidak ada seorang ulama mutaqaddimin pun yang berpendapat seperti itu, sungguh pendapatnya adalah salah.”

Saat melihat halaqah bid’ah, Abu Musa al-Asy’ari mendatangi Ibnu Mas’ud untuk mengamalkan pendapatnya. Ibnu Mas’ud berkata kepadanya, “Apa yang engkau katakan pada mereka?”

“Aku tidak mengatakan apa pun karena menunggu pendapat atau keputusanmu,” jawab Abu Musa.

Ibnu Abdil Bar dalam Jami’ Bayanil ‘Ilmi wa Fadhlihi (no.1433) meriwayatkan dari al-Imam Ahmad bin Hanbal, beliau berkata, “Ilmu hanyalah yang datang dari atas.”

Al-Imam adz-Dzahabi dalam as-Siyar (11/296) berkata, “Al-Maimuni bercerita: Ahmad bin Hanbal pernah menasihatiku, ‘Wahai Abul Hasan, janganlah engkau berbicara tentang sebuah masalah tanpa engkau memiliki imam dalam pendapatmu itu.”

Sufyan ats-Tsauri juga berkata, “Jika engkau mampu untuk tidak menggaruk kepala kecuali dengan bersandar kepada atsar salaf, lakukanlah.” (HR. al-Khathib dalam Jami’ li Akhlaqir Rawi wa Adabis Sami’, 1/142)

Oleh karena itu, wahai Abdurrahman, apakah engkau telah mempelajari adab yang agung ini, ataukah engkau tetap seorang Mughaffal (lalai) yang Dha-i’ (sia-sia)?

Engkau sendiri yang berbicara dalam salah satu kasetmu agar, “Engkau boleh meyakini sesukamu selama hal itu bersumber dari sebagian ulama.”

Sungguh, aku kasihan kepadamu. Engkau telah goncang dan tidak tahu apa yang engkau bicarakan. Pujian untuk kami justru muncul dari lisanmu, walaupun engkau mengira hal tersebut adalah celaan.

Aku yakin, engkau tidak mengeluarkan rekaman tersebut kecuali setelah adanya desakan dari sebagian orang, dan setelah engkau menyaksikan orang-orang menjauh dari sekelilingmu serta mengerti al-haq.

Ya Allah, tampakkanlah kepada kami kebenaran sebagai kebenaran dan anugerahilah kami sikap mengikutinya. Dan tampakkanlah kepada kami kebatilan sebagai kebatilan, dan anugerahilah kami sikap menjauhinya.

Ditulis oleh Abul Abbas Yasin bin Ali al-Adeny
Yaman-Aden
Sabtu, 11 Rabi’uts Tsani 1436 H

Alih Bahasa: Ustadz Yahya Windani hafizhahullah

***

 الوقفة الثانية من  :

الرد العلمي على شريط    (وجادلهم بالتي هي أحسن) لعبد الرحمن بن مرعي

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.

أما بعد : فهذه الوقفة الثانية مع شريط (وجادلهم بالتي هي أحسن)، حيث ذكر عبد الرحمن بن مرعي قصتي معه في شأن محمد الإمام، وقد كنت سأذكرها في ردودي، ولما علم عبد الرحمن ذلك استعجل في ذكرها فبتر منها ما بتر، وهذا أمر قد كنت أتوقعه منه؛ لكوني قد عرفت كذبه ومكره.
فقد بدأ عبد الرحمن يمتحن الناس بتبديع الشيخ عبيد الجابري لمحمد الإمام، لا سيما إخواننا الغرباء، فاستدعاني في جلسة مغلقة، فقال لي :

 ما رأيك  في قول الشيخ عبيد في محمد الإمام ؟

 فقلت له : هذا كان في نفسي من زمان.

 فقال لي : كيف هذا، وأنت ذهبت تزور محمدًا الإمام قريبًا؟

 فقلت له : أنا لا أتقدّم العلماء.

 فسكت عبد الرحمن بن مرعي.

 فانظر كيف حذف الجملة الأولى التي فيها الامتحان !!!

 ثم – أخي في الله – انظر كيف جعل الله تعالى الثناء عليّ يخرج من لسان عبد الرحمن.
وذلك أن ياسين العدني وإن رأى شيئا فإنه لا يقول به إلا إذا سبقه عالم، فإنني قد عشت في معبر عند محمد الإمام، فرأيت أمورًا اشمأزت منها نفسي، فلم أستطع البقاء فيها، ولا زلت في كل سنة نذهب زيارة لبعض المشايخ، ومنهم محمد الإمام؛ لأني لم أسمع عالمًا قد تكلم فيه.
وهكذا – كما ذكر عبد الرحمن – كنت أثني على مشايخ اليمن، ومنهم محمد الإمام.

 فهذا الذي ذكره عبد الرحمن بن مرعي حجة لي، وليس عليّ، فأنا لا أتقدّم العلماء. وهذا هو دأب سلفنا الصالح مع أكابرهم. لا سيما في المسائل الخفية، والأمور الدقيقة.
فالعلم إنما يؤخذ من قِبَل الأكابر علمًا ودينا وتجربة وخبرة،  والأخذ من غيرهم – الذين ليس لهم رسوخ في العلم – مظنة الهلاك.
قال شيخ الإسلام في “مجموع الفتاوى” (21/291) : وكل قولٍ ينفرد به المتأخر عن المتقدمين، ولم يسبقه إليه أحد منهم، فإنه يكون خطأ .انتهى.

 وقد جاء أبو موسى الأشعري – لما رأى تلك الحلق – إلى ابن مسعود ليأخذ برأيه، فقال ابن

مسعود له : فماذا قلت لهم ؟

فقال أبو موسى الأشعري : ما قلت لهم شيئا؛ انتظارَ رأيك، أو انتظار أمرك .انتهى.

 وروى ابن عبد البر في “جامع بيان العلم” (رقم : 1433) عن الإمام أحمد بن حنبل أنه قال : وإنما العلم ما جاء من فوق .انتهى.

 وقال الإمام الذهبي في “السير” (11/296) : قال الميموني : قال لي أحمد : يا أبا الحسن، إيَّاك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام .انتهى.

 وقال سفيان الثوري: إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل . رواه الخطيب في “الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع” (1/142).

 فيا عبد الرحمن هل تعلمت هذا الأدب العظيم، أم أنك لا تزال مغفلا ضائعا ؟!!.

 وأنت القائل في أحد أشرطتك : لتعتقد ما شئت طالما جاء عن بعض العلماء .انتهى.

فأنا مشفق عليك، فقد صرت مضطربًا لا تدري ما تقول، وصار الثناء علينا يخرج من لسانك، وأنت تظنه ذمّا.

 وأنا متأكد أنك لم تتكلم بهذا الشريط إلا بعد إلحاح الناس عليك، وبعد أن رأيت الناس يبتعدون

من حولك، ويعرفون الحق.

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.

كتبه : أبو العباس ياسين بن علي العدني
اليمن – عدن
في يوم السبت الموافق  للحادي عشر من شهر ربيع الثاني عام 1436هـ.

© 1438 / 2017 Forum Salafy Indonesia. All Rights Reserved.